§ 2. Первобытное (догосударственное) общество

14 
и  образованию  постоянных  хозяйственных  коллективов:  родов  или 
родовых  общин,  т. е.  таких  социальных  образований,  которые  были 
основаны на кровнородственной связи, как биологической, так и тру-
довой.  В  период  зрелого  первобытного  общества  получает  первона-
чальное  развитие  специализация  в  трудовой  деятельности  людей. 
Мужчины  стали  преимущественно  охотниками,  рыболовами,  а  жен-
щины изготовляли одежду, посуду, стали хранительницами домашне-
го очага. 
Одновременно  происходила и специализация племен. Одни стали 
заниматься охотой, другие рыболовством. Появились и земледельче-
ские племена. Сначала люди только охраняли участки, где росли по-
лезные для них растения, отгоняя от них зверей и птиц, оставляя ино-
гда  часть  урожая  несобранным,  чтобы  в  следующем  году  поле  вос-
становилось  самосевом.  Постепенно  произошло  приручение  диких 
животных и появление наряду с земледелием еще и животноводства. 
Первобытное  общество  благодаря  совершенствованию  орудий 
труда перешло от присваивающей экономики к производящей. Опре-
деленные  изменения  претерпевали  и  брачные  отношения.  Вначале 
они  характеризовались  эндогамными  половыми  связями,  когда 
вступление в брак  происходило  внутри определенной  общности  лю-
дей.  Затем  были  запрещены  браки  внутри  рода,  в  брак  можно  было 
вступать только с представителем другого рода. В конечном счете от 
полигамии (многобрачия) общество перешло к моногамии (единобра-
чию). 
Брачно-семейные  отношения  привели  к  новому  типу  распредели-
тельных  отношений.  Если  ранее  в  первобытном  обществе  орудия 
труда  принадлежали  всем  членам  рода  и  в  процессе  потребления 
каждый получал то,  на что способен  был род, в  последующем стала 
учитываться  социальная  роль  членов  рода  и  принцип  равенства  в 
распределительных отношениях был отвергнут. 
Первобытное общество имело своеобразную структуру. Люди жи-
ли  общинами  или  родами  численностью  20–30  человек.  Общины 
группировались в поселки (фратрии), которые объединялись в племе-
на.  Племя  было  верховным  собственником  территории,  носителем 
определенных  культов.  Для  нападения  или  защиты  племена  объеди-
нялись  в  союз  племен.  После  выполнения  поставленной  цели  союз 
племен распадался, однако в конечном счете его можно считать про-
образом государства. 

15 
Первобытному  обществу  была  присуща  социальная  власть.  Она 
принадлежала  человеку,  который  обладал  естественными  (биологи-
ческими и интеллектуальными) преимуществами, т. е. был лидером.  
Первобытному  обществу  была  присуща  своя  система  управления 
людьми. Причем у одних племен были простейшие органы социаль-
ного контроля за поведением людей, а у других – более сложные. 
Органами  управления  в  первобытном  обществе  были:  1) старей-
шины; 2) совет старейшин; 3) военные предводители; 4) советы воен-
ных предводителей; 5) собрание взрослых членов (воинов); 6) жрецы. 
Старейшины  (вожди)  –  это  главы  семей  или  родов.  Старейшину 
не выбирали. Им становился тот  человек, который обладал личност-
ными  качествами  для  выполнения  функций  по  руководству  повсе-
дневной  хозяйственной,  общественной  и  идеологической  жизнью 
коллектива. Он также рассматривал и разрешал конфликты, которые 
возникали между людьми, т. е. выполнял судейские функции. 
Совет  старейшин  появился,  когда  роды  объединились  во  фра-
трии, стали появляться вопросы, в разрешении которых были заинте-
ресованы соседние общины (несколько семей, родов). Среди них вы-
делялся  главный  старейшина,  который  руководил  советом  старей-
шин.  Процедура  совета  старейшин  была  такова,  что  каждый  старей-
шина,  входящий  в  совет,  обязан  был  высказать  свое  мнение  по  об-
суждаемому вопросу. Для этого выступающий брал в руки палку или 
скипетр и высказывал свое мнение. 
Военными предводителями  были главы племен.  Ими становились 
люди,  обладающие  особыми  качествами:  физической  силой,  храбро-
стью, умением прогнозировать события и т. п.  
Советы военных предводителей собирались для решения военных 
вопросов. 
Жрецы  (колдуны,  ведуны,  шаманы,  священники)  занимались  воз-
действием на сознание  людей.  Жрецы осуществляли как бы связую-
щую роль между людьми и богами, которых было множество, пред-
принимали меры, чтобы умилостивить богов путем совершения куль-
товых  обрядов,  изгонять  злых  духов  из  человека,  призывать  добрых 
духов, чтобы излечить человека, и т. д. 
Собрание  взрослых  членов  племени  происходило  для  оглашения 
решений,  к  которым  пришли  старейшины  (вожди).  Вождь  сам  или 
через  вестника  оглашал  свое  мнение  или  то  решение,  к  которому 
пришли вожди вместе. В ответ могли слышаться одобрительные кри-
ки или, наоборот, возражения несогласных с высказанным решением. 

16 
Функции вождей были разнородны и направлены на поддержание 
порядка  внутри  племени,  организации  перераспределения,  обмена, 
торговли и решения вопросов войны и мира. 
Постепенно  власть  вождей  трансформировалась  в  государствен-
ную власть, что проявляется в следующих направлениях: 
1. Вождь  постепенно  начинает  отходить  от  участия  в  производ-
ственном труде, перестает участвовать в материальном производстве 
и сосредоточивает свои усилия на управленческой деятельности, для 
реализации которой использует своих родственников, приближенных. 
2. На  уровне  управления  людьми  начинает  происходить  функцио-
нальная дифференциация власти, где каждый член публичной власти 
отвечает за свою сферу деятельности. В первых городах-государствах 
насчитывалось  до  100  должностей  (глашатаи,  гонцы,  писцы,  звездо-
четы  и  т. д.),  которые  специализировались  на  каком-то  одном  виде 
управленческой  деятельности  и  отвыкали  от  повседневной  грубой 
работы.  Для  надлежащего  выполнения  функций  должностными  ли-
цами  необходимы  специальные  органы:  канцелярии,  казначейства, 
контрольные органы и т. д. Власть вождей, таким образом, начинает 
проявляться  через  деятельность  соответствующих  органов  и  долж-
ностных лиц. 
3. Особую  роль  начинают  играть  органы  принуждения  (суды,  па-
лачи, полиция и т. д.). Они необходимы были прежде всего для навя-
зывания  решений  вождя  и  устрашения  недовольных,  несогласных  с 
мнением вождя. 
4. Власть вождя концентрируется в городах как наиболее крупных 
поселениях людей, что облегчает управление соответствующими тер-
риториями, ресурсами, людьми. 
5. Особую роль начинает играть храмово-жреческий комплекс. Ре-
лигиозные служители, воздействуя на сознание людей, проповедова-
ли, что правители получают власть от бога, а также освящали власть, 
переходящую по наследству. В их обязанности входило осуществле-
ние идеологического обеспечения власти. 

жүктеу/скачать 1,6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: