К. Ньюпорт. «Хватит мечтать, займись делом!
Почему важнее хорошо работать, чем искать хорошую работу»
8
так писали в монастырских проспектах. За двойными дубовыми дверями Томаса приветство-
вал монах, которому было поручено встречать вновь прибывших. Мой собеседник долго под-
бирал слова, чтобы как можно точнее описать чувства, которые испытал в тот момент. Наконец
он сказал: «Это было как если бы я умирал с голоду и вдруг оказался за столом, ломящимся
от яств».
Новая жизнь Томаса началась неплохо. Он жил в домике в лесу, в стороне от главного
здания. Вскоре после прибытия он спросил одного пожилого монаха, прожившего в таком же
домике более 15 лет, не наскучило ли ему каждый день ходить по тропинке к главному зданию.
«Я только начинаю постигать этот путь», – задумчиво ответил монах.
День в монастыре начинался примерно в половине пятого утра, в зимнее время – чуть
позже. Утренняя медитация продолжалась от 40 минут до полутора часов. Монахи устраива-
лись на ковриках, в правильном порядке разложенных на полу в главном зале. Из готических
окон открывался чудесный вид, но монахи не могли им любоваться – они сидели слишком
низко. В дальнем конце зала располагались два надзирателя. Время от времени они прохажи-
вались между медитирующими. «Если вы замечали, что засыпаете во время медитации, можно
было попросить их будить вас специальной палочкой», – пояснил Томас.
После медитации монахи
завтракали в том же зале, затем выполняли послушания.
Томасу обычно поручали хозяйственные дела – например, вымыть туалет или выкопать канаву,
но иногда доверяли верстать монастырский журнал. Затем монахи снова медитировали, бесе-
довали с опытными братьями или слушали длинные запутанные лекции о дхарме. Перед ужи-
ном у них было свободное время. Тогда Томас обычно топил печку в своем домике – ведь ночи
в горах холодные.
Проблемы начались с изучения коанов. В буддийской традиции коан – текст в форме
вопроса или притчи, не имеющий логического смысла. Коаны предназначены для постижения
сути учения через просветление. Объясняя, что такое коан, Томас привел пример из своего
опыта, относящегося к началу монашеского пути.
– Покажи
мне дерево, не
гнущееся под сильным ветром, – предложил он.
– Понятия не имею,
как это сделать, – удивленно сказал я.
– Во время беседы с наставником ты должен отвечать сразу, не раздумывая, иначе тебя
попросят уйти и беседа будет окончена.
– Значит, меня бы выгнали.
– Я, – сказал Томас, – ответил вот как. Я встал и стоял, как дерево, слегка покачивая
руками, как будто это были ветви, качающиеся на ветру. Понимаешь, дело в том, что это невоз-
можно выразить словами.
Одно из первых серьезных испытаний для начинающего буддийского монаха – коан «му».
Выдержавший это испытание считается прошедшим через первые из «восьми врат» и ставшим
истинным последователем буддизма. Мне показалось, что Томасу не хочется обсуждать коан.
Я и прежде замечал, что буддисты не любят говорить о нем с представителями других конфес-
сий, ведь коан – вещь вне логики, и попытки объяснить его смысл человеку, не знакомому с
буддизмом, – чистой воды профанация. Зная это, я не наседал на Томаса. За помощью я обра-
тился к Google. И вот что я узнал.
Достарыңызбен бөлісу: