Почему мусульмане стали отставать в светских науках?

8 
мнению мазхаба, об этом однозначно сказали большинство учёных… Также 
запретными науками являются философия, фокусничество, астрология, 
естественные науки и любая наука, которая является причиной 
распространения сомнений (в религии). Эти науки различаются между собой 
по степени запретности»
6
. 
Учёный ханафитского мазхаба, живший в 13 веке, Бурхануддин бин Маза аль-
Бухари писал о запрете на углубление в вопросы астрономии, которые не 
связаны с определением направления киблы и времени намазов: 
مارح وهف كلذ ادع اميفو ،هب سأب لا ةلاصلا تيقاومو ،ةلبقلا فرعي ام ردق موجنلا ملع ملعتو
«Нет ничего плохого в том, чтобы изучать астрономию в той мере, которая 
нужна для определения направления киблы и времени намазов. А всё прочее 
запрещено изучать»
7
. 
Причина была та же: опасение, что углублённое изучение астрономии приведёт 
к философским воззрениям, противоречащим религии. 
В 16 веке запрет на изучение естественных наук со стороны исламских учёных 
был не менее силён. Известный египетский учёный Закария аль-Ансари писал: 
ِمي ِجْنَّتلا َو ِةَذَبْعَّشلا َو ِةَفَسْلَفْلا( ِمْلِع ُمُّلَعَت ْيَأ )ُمْلِع اَّمَأ َو(
لا َو
َو ِلَم َّر
ِمْلِع
ِئاَبَّطلا
)ٌما َرَحَف ِرْحِّسلا َو َنيِّيِع
«Что касается изучения философии, фокусничества, астрологии, гадания, 
естественных наук и магии, то оно запрещено»
8
. 
Ханбалитский учёный Шарафуддин Абу ан-Наджа аль-Макдиси приводит 
почти похожую цитату, как, впрочем, и многие другие факихи после ан-Навави: 
ايميكلاو اصحلابو رعشلاو لمرلاب برضلاو ميجنتلاو ةذبعشلاو ةفسلفلاو ملاكلا ملعك ةمرحملاف
لعو ء
ملع مو
نييعئابطلا
«Запретными являются калам, философия, фокусничество, астрология, 
гадание, алхимия и естественные науки»
9
. 
Примерно об этом же в 16 веке писали и другие египетские учёные, например, 
аль-Хатыб аш-Ширбини
10
и Шамсуддин ар-Рамли
11
. 
Запрет продолжался и в 17 веке, когда научная революция в Европе начала 
набирать обороты. В то время, когда Запад совершал открытия, которые в 
6
Имам ан-Навави. Аль-Маджму шарх аль-Мухаззаб. Т. 1. Стр. 27. «Дар аль-Фикр». 
7
Ибн Маза. Аль-Мухит аль-бурханий. Т. 5. Стр. 402. Бейрут: «Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя». 
2004 г. 
8
Закария аль-Ансари. Асна аль-маталиб. Т. 4. Стр. 182. ИД «Дар аль-Китаб аль-Ислямий». 
9
Абу ан-Наджа аль-Макдиси. Аль-Икна фи аль-фикх аль-имам Ахмад. Т. 2. Стр. 2-3. Бейрут: 
«Дар аль-Марифа».
10
Аль-Хатыб аш-Ширбини. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. Стр. 9. ИД «Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя». 
1994 г. 
11
Шамсуддин ар-Рамли. Гаят аль-баян. Т. 1. Стр. 20. Бейрут: «Дар аль-Марифа».

9 
скором времени позволили ему оказаться в авангарде мирового прогресса и 
колонизировать остальные страны, в мусульманских регионах многие учёные 
всё ещё говорили о запретности изучения естественных наук. Ханбалитский 
учёный аль-Бухути писал: 
ِمْلِعَك ) َو(
ِلْم َّرلاِب ِب ْرَّضلا َو ، ِمي ِجْنَّتلا َو ِةَذَبْعَّشلا َو ِةَفَسْلَفْلا(
َو
َّشلا
َو ، ِريِع
) َو ،ىَصَحْلاِب
َك
ِموُلُع َو ،ِءاَيْميِكْلا( ِمْلِع
َنيِّيِعِئاَبَّطلا

жүктеу/скачать 1,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: