Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских занятий



Pdf көрінісі
бет323/426
Дата08.02.2022
өлшемі2,57 Mb.
#117165
түріПрактикум
1   ...   319   320   321   322   323   324   325   326   ...   426
Байланысты:
Vasilev-S-F-Dyomin-I-V

№4.
 
Определите, 
какие 
тексты 
соответствуют 
монистическому, 
какие 
– 
дуалистическому, 
какие 
– 
плюралистическому взгляду на мир: 
1. Жан Поль Сартр «Тошнота». И вдруг «я» начинает тускнеть, все больше 
и больше — кончено: оно угасло совсем. Среди стен домов остается сознание, 
трезвое, неподвижное, опустошенное, оно само себя воспроизводит. Оно стало 
необитаемым. Еще недавно кто-то говорил: «я», кто-то говорил: «мое сознание». 
Кто же это? Раньше во вне находились говорящие улицы со знакомыми запахами 
и красками. Теперь остались безымянные стены, безымянное сознание. Итак, в 
наличии: стены домов и между ними малюсенькая, живая и безликая 
прозрачность. Сознание существует как дерево, как былинка. Оно дремлет, ему 
скучно. Маленькие мимолетные существования поселяются в нем, как птицы на 
ветках. Поселятся, а потом исчезнут. Забытое, заброшенное - среди домов под 
серым, пасмурным небом сознание. А смысл его существования вот в чем: оно 
сознает, что оно лишнее. Оно разжижается, распыляется, тщится затеряться на 
темной стене, возле фонаря или там, дальше, в вечерней дымке. Но забыться ему 


169
не удается НИКОГДА; оно сознает, что оно сознание, которое пытается забыться.
Такова его участь. 
2. Лейбниц «Монадология» И как один и тот же город, если смотреть на него 
с разных сторон, кажется совершенно иным и как бы перспективно умноженным, 
таким точно образом вследствие бесконечного множества простых субстанций 
существует как бы столько же различных универсумов, которые, однако, суть 
только перспективы одного и того же соответственно различным точкам зрения 
каждой монады[души]. 
3. Фридрих Энгельс «Анти-Дюринг». Единство мира состоит не в его бытии, 
хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен 
существовать, прежде чем он может быть единым. Бытие есть вообще открытый 
вопрос, начиная с той границы, где прекращается наше поле зрения. 
Действительное единство мира состоит в его материальности, а эта последняя 
доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием 
философии и естествознания… 
Уверенность, что кроме материального мира не существует еще особого 
духовного мира, есть результат длительного и трудного исследования реального 
мира, у соmpris [включая сюда] также и исследование продуктов и процессов 
человеческого мозга.
4. Свами Вивекананда «Жнана – йога». Идея об отдельности, как между 
одним атомом и другим, – истинная причина всех несчастий в мире и, согласно 
веданте, неверна, не имеет под собой почвы. Эта отдельность только кажущаяся, 
только поверхностная. В сущности вещей есть только единство. Если вы 
направите ваше исследование внутрь, то найдете единство между человеком и 
человеком, женщиной и ребенком, племенем и племенем, между высоким и 
низким, бедным и богатым. Богом и человеком. Заглянув достаточно глубоко, вы 
увидите, что все это, и даже животные, – Одно. Тот, кто достиг способности так 
видеть, больше недоступен заблуждению. Он постиг бесконечное Единство, 
которое в теологии называется Богом. Какое может быть для него заблуждение? 
Что может его обмануть? Он знает истинную природу всех вещей. Он проник в 
самую сокровенную тайну бытия. Какие могут быть для него страдания? Чего он 
может желать? Он проследил все до Бога, до центра, до единства, из которого все 
происходит, и нашел, что Господь должен быть вечным Существованием. Для 
него нет более ни смерти, ни болезни, ни печали, ни страдания, ни недовольства, 
но все – совершенное единство и полное блаженство. На что он может сетовать? 
В действительности, нет смерти, нет страданий. В центре, в сущности вещей нет 
ничего, о чем бы кто-нибудь мог печалиться и плакать. Потому что все вещи 
проникает Он – Единый Чистый, Бесформенный, Бестелесный, Беспорочный, Он 
– Всезнающий, Он – Великий Источник, Само-Существование, Воздающий 
каждому по его заслугам. Те воистину бродят ощупью в темноте, кто поклоняется 
неразумному миру, созданному нашим невежеством. Те, кто поклоняется этому 
миру, думая, что он так же действителен, как и То Существование, бродят в 
темноте; те же, что всю свою жизнь живут, не находя ничего лучше и выше, чем 
этот мир, бродят в еще большей тьме. 
5. Рене Декарт «Первоначала философии». Каждой субстанции присущ 
один главный атрибут, как мышление – уму, а протяженность – телу. И хотя 
субстанция познается на основании любого атрибута, однако каждой субстанции 
присуще какое-то одно главное свойство, образующее ее природу и сущность, 
причем с этим свойством связаны все остальные. А именно, протяженность в 
длину, ширину и глубину образует природу телесной субстанции, мышление же 
образует природу субстанции мыслящей… Итак, мы способны иметь два ясных и 
отчетливых понятия, или две идеи: одну – сотворенной мыслящей субстанции, 


170
другую – субстанции телесной, а именно если мы будем строго отличать все 
атрибуты мышления от атрибутов протяженности. 
6. Уильям Джеймс «Прагматизм». Мир, в котором мы живем, существует как 
нечто рассеянное, разбросанное: он представляется нам в виде бесчисленного 
множества отдельных вещей, связанных между собой различным образом и в 
различных степенях. 
7. Жак Моно. Человек должен наконец пробудиться от тысячелетнего сна, и, 
пробудившись, он окажется в полном одиночестве, в абсолютной изоляции. Лишь 
тогда он наконец осознает, что подобно цыгану, живет на краю чуждого ему мира. 
Мира, глухого к его музыке, безразличного к его чаяниям, равно как и к его 
страданиям или преступлениям.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   319   320   321   322   323   324   325   326   ...   426




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет