жизни человека на земле, как условия и возможности для развития и совершенствования человека :
«
Пока снаружи жизнь не познают, Невозможно познать свой внутренний мир ». (хикмет 107).
Расшифровка этой мысли даётся во многих хикметах:
«
Создатель ждет от тебя добрых дел, Этими делами ты заслужишь свою мечту, друзья ». (хикмет 45).
«
Пока ты жив, делай всегда добро до самой смерти ». (хикмет 101)
«
Помогай всем людям, работай, как раб, Несчастным людям делай добро ». (хикмет 78).
Во все времена ценятся такие качества человека, как сострадательность и
умение понять другого человека:
«
Попробуй судьбу обездоленных и несчастных, учись у них. Стань опорой несчастным и калекам, пойми их ». (хикмет 78).
Ну и колоссальное значение имеет мысль о том, что не научившись любить
(маму, отца, своего ребенка, любимого человека, родных…), человек не сможет
полюбить Бога, не сможет увидеть его «Божественный лик»:
«
Не полюбив, как Лейла и Меджнун, Фархад и Ширин, Невозможно увидеть Божественный лик ». (хикмет 81).
Только «
На настоящих влюбленных держится этот мир ». (хикмет 140)
Образцом совершенного человека для Х.А. Ясави был Пророк
–
Мухаммад.
По количеству упоминаний имя Мухаммада в Хикметах Х.А. Ясави на втором
месте после Всевышнего
–
в каждом третьем хикмете упоминаются Мұхаммед
,
Пророк, Мустафа (Избранный). В образе Пророка, описанном Х.А. Ясави,
воплотился идеал суфия
–
идеал совершенного человека («камил инсан»).
Описание этого образа позволяет выявить довольно гармоничную личность.
Неподдельный интерес у студентов вызывает знакомство с