Современное общество в условиях социально-экономической неопределенности
Феномен доверия в состоянии социальной неопределенности
жүктеу/скачать 9,21 Mb. Pdf көрінісі
|
sorokinsbornik2021
| Феномен доверия в состоянии социальной неопределенности:
исторические истоки и современный кризис До пандемии, этой невидимой социальной катастрофы, чувство дове- рия, такое простое и всем понятное, в общественном сознании приобрело, одновременно, универсальную и неопределенную форму. Как универсальное явление доверие образовало виды: личное, поли- тическое, семейное, финансовое, педагогическое, международное и т.д. При этом оно стало предельно неопределенным: стало сублимиро- ваться в высокую моральную ценность, в социальный капитал, в пози- тивный экзистенциал, важнейший культурный ресурс и др. феномены. Возвышение дополняется противоположной формой, недоверием, как это и присуще романтизму. Но если романтики для возвращения в мир доверия призывали богов, то в настоящее время надежда возлагается на особую культуру. Так, утверждается, что можно говорить «о специ- 604 фической культуре доверия / недоверия, характерной для гражданского общества», которая «подразумевает преобладание доверия» [1, с. 6]. До- верие и недоверие помещаются в одной плоскости, на которой важно со- блюдать между ними баланс. Однако эта «специфическая культура» не связывается с культурой общества. Таким образом, существует стремле- ние превратить доверие в особую социальную субстанцию, которая неза- висима от культуры. Как отмечается, «доверие — весьма сложный и мно- гогранный феномен, оно не существует в одном виде, всегда различное в разных ситуациях» [2]. Но такая позиция в социологии закрывает путь для выяснения природы доверия, истоков и стадий его развития. Самую высокую ступень в ряду духовных ценностей доверие занима- ло в культуре романтизма. Как утверждала Ж. де Сталь, «с чувством доверия плывут по жизни на всех парусах» [3, с. 364]. Они раскрыли и противоречивость доверия: когда «утрачены нормальные критерии че- ловеческого поведения, доверие между людьми подорвано и человек ока- зывается беззащитным» [4, 221]. Хотя Гельдерлин «мечтал о том, что и человек победит судьбу — превратит мир в свое жилище, обретет пол- нейшее доверие к миру» [4, с. 282]. Это романтическое возвышение доверие и, одновременно, полного недоверия к миру воспроизводится в современной духовной культуре, но в разнообразных формах, создавая ситуацию неопределенности. Ведь если не получается продвижение по жизни под «парусом» дове- рия, то начинают говорить о кризисе доверия к социальным институтам и социальным субъектам (социальным элитам, классам, нациям и т.д.) вместо констатации кризиса самих институтов и субъектов . Но возможен ли кризис доверия вообще? Ведь если исчезает доверие к чему-то одному, то он сменяется доверием к чему-то другому. Одна- ко общественный здравый смысл ответил на это вопрос утвердительно. Ведь сколько ни писали о доверии, как ни раскрывали его фундамен- тальность для общества, но как только разразилась пандемия, так она умножила социальное недоверие на порядок. «Значит, - делается вывод, - фактор доверия не сыграл роли палочки-выручалочки». Так ли тогда доверие важно, как о нем говорили и доказывали его фундаменталь- ность? Кто-то стал утверждать, что действительного доверия и не было, а была лишь его имитация с целью манипуляции общественным сознани- ем. Как еще отмечал Т. Адорно, в этом случае «эмпирически известная доверительность сакральных слов имитирует для говорящего и слушаю- щего интимность контакта» [5, с. 10-12]. Так может быть, теории доверия и вырабатывались для того, чтобы создавать технологии манипулирова- ния поведением людей? Или это утопия, обращенная в прошлое, когда 605 доверие естественно и органично существовало в обществе общинного, патриархального типа? И все же возникло недоверие к феномену доверия в его существую- щих формах, а не к доверию вообще. Действительно, как можно выстра- ивать социальные контакты на дистанции, если исчезает доверие между коммуникаторами? Содержательная коммуникация без доверия невоз- можна, кроме троллинга или передачи команды. В живой коммуника- ции всегда предполагается наличие чувства доверия, но в его различной форме и различного уровня. Доверие есть статичный феномен, который циркулирует в обществе как валюта, изменяясь лишь количественно. До- верие имеет психологическую основу, но может приобрести и моральную. Доверие формируется в детском возрасте, но развивается в процессе со- циализации и взросления в социокультурных формах. Таким образом, мы приходим к выводу, что если мы не разберемся в онтологии доверии, то все наши оценки роли доверия в обществе повиснут в воздухе. жүктеу/скачать 9,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|