Тақырыбы: А. Вамберидің Орталық Азияны зерттеуі және оның картографияға қосқан үлесі
жүктеу/скачать 31,59 Kb.
|
а вамбери
1 Дәріс ҚБжМ
|
Тақырыбы: А.Вамберидің Орталық Азияны зерттеуі және оның картографияға қосқан үлесі. Тақырыптың өзектілігі: түркітанушы, этнограф, саяхатшы. Прага университеті жанындағы Шығыс тілдері мен әдебиетінің профессоры А.Вамбери «Орталық Азияға саяхат» еңбегіндегі айтылған этнографиялық,саяси , түркітанушы ретінде берген ой-пікірлері ғылымда өзекті мәселе болып табылады. Тақырыптың мақсаты: А.Вамберидің Орталық Азияға саяхаты негізінде жазылған «Орталық Азияға саяхат» еңбегін пайдалану арқылы оның картография іліміне қосқан үлесін анықтау. Тақырыптың міндеті: А.Вамберидің «Орталық Азияға саяхат» еңбегінің мазмұнын ашып көрсету және бұл еңбектің картографиялық еңбектер арасындағы орынын айқындау. Тақырыптың тарихнамасы: Рахманова Юлдузхон Мадиримовна, Камалова Наргиза Пулатбаевна Рубрика: Молодой учёный №7 (66) май-2 2014 ж Мәтін басылымда келтірілген: Арминиус Вамбери. Орта Азияға саяхат. М. Шығыс әдебиеті. 2003 ж. Аударған: В. А. Ромодин. Негізгі бөлім 1 А.Вамберидің өмір баянына қысқаша шолу Арминий Вамбери Венгрияда Оңтүстік Германия мен Жоғарғы Венгриядан шыққан еврей отбасында дүниеге келген . Вамбери 80 жылдан астам өмір сүрді. Ол өзінің нақты туған күнін білмеді, өйткені ол кезде Венгрияда заң еврейлерді метрикалық жазбаларды жүргізуге міндеттемеген. Анасының айтуынша, ол 1931 немесе 1832 жылдары әкесі қайтыс болғанға дейін Венгрияның Прессбург (Қазіргі Эстергом) қаласына жақын жерде дүниеге келген деп санайды. Вамберидің әкесі Таурат пен Талмудтың артында күндіз-түні отыра алатын діни сауатты еврей болған. Сауатсыз ананың, практикалық және жігерлі әйелдің терең сенімі, ұлының естеліктері бойынша, өмірге деген байсалды көзқараспен біртүрлі түрде үйлескен. Одан ұлы керемет жадты, әкесінен кітаптарға деген сүйіспеншілікті мұра етті. 22 жасында жесір қалған анасы Қоғамдық үй ашып, басында бизнесті сәтті жүргізді. Бірақ екі жылдан кейін ол сәтсіз екінші рет үйленді және оның салыстырмалы әл-ауқатын сақтауға тырысуы ештеңеге әкелмеді. "Балалық шақтың жарқын күндері деп аталатындар мен үшін азап пен үмітсіз қажеттілік күндері болды", — деп жазды Вамбери өзінің балалық шағы туралы. Ол аш өмір сүрді, шүберекпен жүрді, көбінесе жалаң аяқ. Оның жалғыз табысы оның айналасындағы батпақтарда ұстаған дәріханаларына сүліктер сату болды. Ерте балалық шағында, таңның бірінде ол сол аяғында ауырсынуды сезінді. Анасының ұлын дәрігерлер мен емшілердің көмегімен емдеуге тырысқанына қарамастан, ол пайда болған ақсақтықтан ешқашан құтыла алмады. Мен балдақты қолдануға тура келді. Сауатсыз, бірақ дана әйел ұлының керемет қабілеттері бар екенін түсініп, оның білімге жеткенін көріп, оны кедей еврей мектебіне берді. Ақсақ бала бірден басқа студенттердің арасынан алға шықты, ал кез-келген еврей өзінің болашағы зор ұлын мектепке әкелгенде, вамбериге құлшыныс пен талантты көрсету үшін шақырылды... мұғалімдер. Оқушы Таурат туралы жақсы білімдерін түсініктемелермен көрсетті, одан ұзақ үзінділерді жатқа оқи алды. Бірақ отбасына көмектесу қажеттілігі оны мектепті тастап, таныс ана тігіншісінің іліміне баруға мәжбүр етті. Тігін баланы қызықтырмады және ол монастырь мектебіне түсуге кетті. Мұқтаждық оны тастамады. Аптасына бір-екі реттен көп емес түскі ас ішуге болады, қажет болған жерде өмір сүруге тура келді. Бірақ бірінші сыныпта ол латын тілін игерді, жылдың соңында оған мақтау парағы берілді, онда оның аты алтын әріптермен жазылды. Анасы марапатты көршілеріне мақтанышпен көрсетіп: "әкесі керемет ғол енді балама берілді ", - дейтін еді. Бейшара баланы тек студенттер ғана емес, мұғалімдер де қорлады, оның ақсақтығы ерекше мазақ етті. Бұл оның балдағын сындырып, лақтырып тастауымен аяқталды, оның артынан біраз уақыт оны ауыстырған таяқ келді. Жалғыз жұбаныш кітаптардан болды. Жазда ол Венаға (Венгрия ол кезде Австрия империясының құрамында болған) алыс туыстарына демалуға барды. Оны жақсы қабылдады, оған Пресбургтен жұмыс іздеуге кеңес берді және оның жол жүруіне ақша берді. Бірақ аш бала оның бір бөлігін дәмді тағамға жұмсап, билетке ақшасы жетпейді. Кассирдің кеңесімен латынша пойыз күтіп тұрған бір топ жолаушыдан көмек сұрап, олар таңғалып, көмектерін аямады. Прессбургте сол монастырь мектебінің үшінші сыныбына оқуға түсті. Бұл жерде ол қазірдің өзінде Гершеле деп аталды, бірақ тұрақты жұмыс пен баспана іздеумен шейіттің өмірі бірдей болды. Осы уақытқа дейін ол иврит және венгр тілдері мен латын тілдерінен басқа, неміс және словак тілдерін де үйренді және сабақ беру арқылы қандай да бір жолмен күн көру мүмкіндігі пайда болды. Қолдан-ауызға дейін баяғы өмір болды, біз көбінесе орындықта немесе оның астында ұйықтауға мәжбүр болдық. Бірақ үш жыл оқу барысында тағы төрт тілді білу қосылды - испан, дат, француз және орыс. Пушкин, Андерсен, Вольтер, Гетені түпнұсқадан оқи алатын. Вамбери Еуропа мен Азия елдерінің 20-дан астам тілін меңгерген. Және олардың диалектілерін, айтылуын, екпіндерін, ерекшеліктерін меңгеріп қана қоймай, зерттеген. 1848 жылы Николай I әскерлерінің көмегімен Австрия басып тастаған Венгрияның тәуелсіздік үшін күресі Пресбургте венгр патриоттарын өлім жазасына кесумен ғана емес, сонымен бірге еврей погромдарымен және еврей қауымдарын күйретумен қатар жүрді. Вамбери зорлық-зомбылықты жек көрді және көптеген жылдар бойы Ресейге деген дұшпандық сезімін сақтады, ол қартайған кезде жойылды. Бір күні ол Дунайдың жағасында қарт қойшымен сөйлесіп тұрғанда, оларға шайқастан аман қалған, өлімді күткен бірнеше жауынгер қосылды. Оларды қолдау үшін шопан сарбаздарға венгрлер қиыншылыққа тап болған сайын олардың ағалары Азиядан келген мадиярлар көмекке келетінін айтты. «Олар бізге қазір келеді», - деп сендірді қария. Бұл оқиға Вамбериге қатты әсер етті. Ол бұрын Шығысқа қарай тартылғанын сезген еді, бірақ енді ол Орталық Азияға барып, ол жақтағы мадиярларды табуға шешім қабылдады. Ол қазірдің өзінде 20-дан асқан еді, ол бітпейтін сынақтан шаршап, кетуге шешім қабылдады. Бұл тілек бір жағдайға байланысты үдеді. Одан кейін Четеніде жалдаушының үйінде тұрып, мұғалім болып жұмыс істеді. Ол осы отбасында жақсы өмір сүрді. Бірақ бір күні қарақшылар үйге басып кіріп, барлығын байлап, тонады. Полицейлер оқиғаға Вамберидің қатысы бар деп күдіктенген, өйткені қарақшылар есікті қаққанда есікті дәл өзі ашқан және оны иесінің арашалауы ғана құтқарып қалған. Осыдан көп ұзамай оның анасы қайтыс болды, енді оны Венгриямен ештеңе байланыстырмады. 2 А. Вамберидің Орталық Азияға саяхаты еңбегіне сипатама 1863-1864 жылдары Венгрия академиясының мүшесі, шығыстанушы ғалым Арминиус Вамбери "Орта Азияны айналып өткен біздің заманымыздың жалғыз еуропалығы" атағына ие болып, "Орта Азияға саяхат"кітабын жазды. Ол барлық дерлік еуропалық тілдерге аударылды. Бұл кітаптың алғашқы орыс тіліндегі аудармасы (кейбір қысқартулармен) 1865 жылы Санкт-Петербургте жарық көрді. Содан кейін ол Мәскеуде (1867 және 1874 жылдары) сол қысқартылған басылымда екі рет қайта басылды. Қауіптер мен қиыншылықтарға толы бұл саяхат маңызды географиялық және басқа да жаңалықтармен ерекшеленетін өз дәуірінің рухында болды. XIX ғасыр әлемдік тарихқа еуропалық саясаткерлердің, ғалымдардың, кәсіпкерлердің көзқарасы Азияның зерттелмеген және қол жетімсіз бұрыштарына байланған кезең ретінде енді. Орта Азия халықтарының табиғи жағдайларын, тарихын, этнографиясын, діні мен мәдениетін зерттеуге ерекше көңіл бөлінді. Бұл жұмбақ аймаққа деген қызығушылық оның сансыз байлығы, табиғи алтыны, таңғажайып нарықтары, құл саудасы, ерекше әдет-ғұрыптары, көшпелі Бостандық, Хива, Бұхара, Қоқанның фанатикалық деспоттары туралы қауесеттерден туындады. Әрине, Ресеймен және Ұлыбританияның Үнді отарлық иеліктерімен шектесетін аймақтың географиялық және стратегиялық жағдайы үлкен маңызға ие болды. Еуропа мен Ресейдің Орталық Азиямен танысқанына қарамастан, А. Вамберидің кітабы бүкіл әлемге танымал болды. Мұндай үлкен жетістіктің себебін автордың өзі "жолдың ұзындығына да, оны жеңу тәсіліне де қатысты предшественниктер жоқ" деп түсіндірді. А. Вамбери бүкіл Орта Азияны айналып өтіп, сипаттаған алғашқы еуропалық саяхатшы болды. Ізденімпаз саяхатшы Шығыстың алыс бұрыштарына еніп, бұл туралы қызықты түрде айта алды. ХІХ ғасырдың ортасында А. Вамберидің саяхаты кезінде Амударияның төменгі бөлігіндегі жерлер, Арал маңы мен Солтүстік Каспий маңы бөліктері негізінен өзбектер тұратын Хиуа хандығының құрамына кірді. Бұрынғы көшпелі өзбектердің ұрпақтары - күнграттар, наймандар, қыпшақтар және басқа тайпалар - ірі суару каналдарының бойына қоныстанды. Хиуаға бағынатын түрікмендер хандықтың солтүстік-батыс шекараларында, сондай-ақ Түрікменстанның Қазіргі Ташауз (Дашковуз) облысында (велаяте) өмір сүрді. Өзбектер мен түрікмендердің бір бөлігі ежелгі хорезмдіктердің тілінен шыққан ұрпақтары - көптеген сарттар өмір сүрген шағын қалаларды мекендеді. XVIII - XIX ғасырдың басында осында қоныс аударған Амудария атырауының қарақалпақтары да хивиндік субъектілер болып саналды. Хиуа мемлекеті XIX ғасырдың ортасында өмір сүрді.өз тарихының қиын кезеңі, ол үздіксіз халық толқуларымен және ішкі күрестермен сипатталды. Өзбек, түрікмен, қарақалпақ тайпалық көсемдері мен дворяндары саяси билікті басып алуға және хандыққа үстемдік орнатуға тырысты. Ірі жер иеленудің өсуі, Хивадағы шаруалар мен қолөнершілердің аяусыз қанауы көптеген наразылықтар тудырып, үлкен көтерілістерге әкелді. ХІХ ғасырдың 50-60 жылдарында жетекшісі Әли Мурад хан билігіне қарсы күрес табанды сипатта болды.бірнеше рет Санкт-Петербургке Ресей азаматтығына қабылдау туралы өтініш жасады . Бұл Сейид Мұхаммед ханның (1856-1864) Хиуа хандығындағы жағдай болды, оның билігіне А.Вамбери келді. А. Вамберидің кітабында орталық орын-Бұхара әмірлігінің сипаттамасы. Оның аумақтық өзегі Зеравшана мен Қашқадария аңғарларының құнарлы жерлерінен тұрды. Хандықтың құрамына Амударияның орта ағысындағы сол жағалауы, Ауғанстан Түркістанының кейбір облыстары және қазіргі Солтүстік Тәжікстанның бір бөлігі кірді. Бұхарада билік құрған манғыт әулеті өзінің кең иеліктерінің халқын мойынсұнуда әрең ұстады. Іс жүзінде тәуелсіз немесе жартылай тәуелді вице-президенттер мен беки Шахрисябза, Гиссара, Джизака, Ура-Тюбе, Балха, Меймен, Андхоя болды. Бұхара хандығын негізінен өзбектер мен тәжіктер, сондай-ақ түрікмендер мен Сырдария маңындағы қазақтар мекендеген. Көшпелі және отырықшы халықтың аз топтары хандықтың солтүстігінде дала кеңістігін алып жатқан қарақалпақтар болды. Бұхара халқы, Хива сияқты, негізінен егіншілік пен мал шаруашылығымен айналысқан. Тұрғындардың жартысына жуығы отырықшы өмір салтын ұстанды. Ауылшаруашылық өндірісінің негізі феодалдар мен мемлекет қанаған шаруалардың еңбегі болды, дегенмен егіншілікте құлдардың еңбегі де қолданылды. А. Вамбери Бұхара мен Хивадағы құлдардың және олардың босатылған ұрпақтарының едәуір саны туралы хабарлайды. Бұхара Ресей, Батыс Азия және Қиыр Шығыс елдері арасындағы сауда және экономикалық байланыстарда маңызды рөл атқарды. Бұхарадан басқа Әмірліктің ірі қалалары шебер қолөнершілерімен танымал Самарқанд пен Карши болды. Бұхара мұсылман теологиясының ірі орталықтарының бірі ретінде танымал болды. Бұхара Әмірлігі Шығыста тағы бір ірі Орта Азия мемлекеті-Қоқан хандығымен шектеседі. Бұл XVIII ғасырдың ортасында пайда болған феодалдық меншіктің саяси және экономикалық орталығы Ферғана алқабы болды.ХІХ ғасырдың ортасына қарай Қоқан хандығы біртіндеп өз аумағын Памирге, Сырдарияның орта ағысына, Іле өзенінің аңғарына, Батыс Тянь-Шаньға және Қашғар шектеріне дейін кеңейтті. Қоқан мен Бұхара билеушілері арасында Ходжент пен оған жақын аудандарды - Ура-Тюбе мен Джизакты иемдену үшін қатал және қатал күрес болды. Хандықтың халқы отырықшы және көшпелі халықтардан тұрды: өзбектер, тәжіктер, қазақтар, дүнгендер, қырғыздар, қарақалпақтар. Қоқаннан басқа ірі қалалар Андижан, Наманган, Маргелан болды. Ферғана алқабы мен Сырдария маңы аудандарының тұрғындары негізінен егіншілікпен, Оңтүстік Қазақстан, Жетісу, Припамирьдің жазық және таулы аудандарының көшпенділері - мал шаруашылығымен айналысты. Хандықтың халқы Қашқармен, Батыс Сібірмен, Бұхарамен, Ауғанстанмен қарқынды сауда жүргізді. Қоқан хандығындағы үстем жағдай Минг әулеті басқарған отырықшы және көшпелі дворяндарға тиесілі болды, олар қазынадан ұсталып, әскери және азаматтық қызмет үшін берілген жерлерге иелік етті. Бұхара және Хива хандықтарындағыдай жердің негізгі санаты мемлекеттік (амляк), жеке меншік (Милк) және Вакф жерлері болды. Жердің аз мөлшері ауылдық қауымдастықтарға, көшпелі тайпаларға және шаруаларға - шағын меншік иелері мен жалға алушыларға тиесілі болды. Фермерлер мен малшылар көптеген салықтарды негізінен заттай түрде төледі. Мемлекет қолөнершілерді де, саудагерлерді де тонады. Хандықта болған сатып алу салығын қайтару жүйесі теріс пайдаланудың, озбырлықтың және зорлық-зомбылықтың тұрақты көзі болды. Бұл А. Вамберидің саяхаты кезінде Орталық Азияның тарихи панорамасы болды.Айта өту керек, Батыс Еуропа мен Ресейде А.Вамберидің саяхаты қарсаңында Орта Азия туралы қорқынышты, қорқынышты қауесеттер болды. Әлемдік баспасөзде Бұхарадағы екі ағылшынды - Стоддарт пен Коноллиді өлім жазасына кесуге деген құштарлық әлі басылған жоқ. Зорлық-зомбылықпен өлім осы Британдық эмиссарлардың есімдерін "христиан шейіттерінің" галосымен қоршады. XIX ғасырдың бірінші жартысында Англияның Ауғанстанға қарсы агрессивті саясатына реакция ретінде пайда болған еуропалықтарға деген күдік пен дұшпандық жағдайында. Сондықтан оқырмандарды А. Вамберидің Орталық Азиядағы қиын және қауіпті саяхаты қызықтыра алмады. Венгр саяхатшысының кітабының құндылығы автордың мұсылман дінінің негіздерін, жергілікті әдет-ғұрыптар мен шығыс тілдерін, ең алдымен Орта Азия халықтарының тілдерін білуінен тұрды. Сондықтан орталық және Орталық Азиямен таныс емес Еуропада А. Вамберидің еңбегі қуана қабылданды. Оның жазбалары Орта Азияның аз танымал халықтары мен жерлері, климаты мен ландшафты туралы нақты түсінік берді. Кітапта түрікмендер, олардың шығу тегі, тайпалық бөліністер, тұрмыс, әдет-ғұрып және тарих туралы көптеген жаңа мәліметтер бар. Ол оқырмандарды өзіндік ерекшелігімен, материалдардың балғындығымен және бақылауларымен баурап алды. А. Вамберидің кітабы ерекше, қызықты, ойын-сауық-этнографиялық жанрдың туындысы ретінде қабылданды. 3 А.Вамберидің «Орат Азияға саяхат» еңбегіне көз-қарастар А. Вамберидің 1863 жылы оның саяхаттары туралы замандастары үшін таңқаларлық әңгімелері мазмұны жағынан әртүрлі. Оның баяндауының негізгі бөлігі жеке тәжірибе мен әсерге негізделген, бірақ оның Ақпарат берушілерінің ақпаратына негізделген шағын кірістірілген бөлімдер де бар. Соңғысы оның Шығыс Түркістан туралы әңгімесіне қатысты. А. Вамбериге ұзақ уақыт бойы Британдық Үндістанның орыс қаупі туралы Нұсқасы әсер етті. Бірақ оның саяхаты туралы кітап жазу кезінде ол Орта Азиядағы ағылшын-орыс қайшылықтары туралы мәселеде әлі де шектен шыққан жоқ. Оның Санкт-Петербургтің Шығыс саясатына деген көзқарасы сақ болғанымен, тіпті біршама алалаушылық болса да, ол барған елдердің алға жылжуына Ресей ықпал ете алады деп шын жүректен сенді. Бұл тұжырымға оны деспоттық биліктен, үздіксіз соғыстардан, діни фанатизмнен, құл саудасынан, экономикалық және мәдени артта қалушылықтан зардап шеккен Орта Азия халықтарының шынайы өмірі әкелді. Алайда, кейіннен, өзінің саяхаты туралы еңбек жарияланғаннан кейін және Англияға бірнеше рет барғаннан кейін, ол бірқатар консервативті қоғам және саяси қайраткерлермен жақын болды, Вамбери Ресейге қарсы болды. Оның көзқарастарының күрт өзгеруі уақыт бойынша XIX ғасырдың 70-80-ші жылдарындағы ағылшын-орыс қайшылықтарының шиеленісуімен сәйкес келді. Осы кезеңде А. Вамбери әлемдік баспасөзде англофилдік мақалалармен, дәрістермен және брошюралармен жиі сөйлейді. Оның Британдық тәждің отаршылдық мүдделерін белсенді қорғауы не таң қалдырды, не мақұлдады, бірақ ол Еуропада жиі реакция тудырды. Наполеон III және тіпті Лорд Палмерстонның өзі Батыс Еуропа үкіметтері үшін оқу құралының бір түрі деп мәлімдеген оның саяси көзқарастарына күмәнмен қарады. "Маған қарсылық білдірілді", - деп жазады А. Вамбери, - Ресей Үндістанның шекарасына ұмтылады деп не айту керек, мүлдем абсурд және мен Англияның Үндістанда орыстар тарапынан қауіп төніп тұрғанын қатты айта бергенімде ғана күлді " . А.Вамберидің ХІХ ғасырдың 70-90-шы жылдарында жарық көрген публицистикалық еңбектері оған лавр әкелмеді. Оның өзі Британдық сыртқы саяси мүдделерге деген адалдығы тіпті Англияның өзіне де "күмәнді қызмет" көрсеткенін айтуға мәжбүр болды. Болашақта ол бірте-бірте өзінің табиғи таланттары мен қызметінің негізгі мүдделеріне жат болып, өзін толығымен оқытушылық және ғылыми жұмыстарға берді. Вамбери 1913 жылы 1865 жылдан қайтыс болды және ол қайтыс болғанға дейін Пешт, кейінірек Прага университеттерінің шығыс тілдері кафедрасының профессоры болды. А.Вамберидің Таяу Шығыстағы "ағымдағы саясат" саласындағы сәтсіз тәжірибесі оның атын әйгілі еткен Орта Азияға саяхатқа мүлдем қарама-қайшы келеді. "Орта Азияға саяхат" -XIX ғасырдағы тарихи-географиялық және этнографиялық әдебиеттің тамаша ескерткіштерінің бірі. Вамбери табиғи-экологиялық жағдайларға, Түркіменстан, Хива хандығы мен Бұхара Әмірлігі тұрғындарының өмір сүру ерекшеліктеріне, оның экономикалық және әлеуметтік өміріне жанды және жарқын сипаттама берді. Саяхатшы бүкіл аймақтың экономикасы үшін жасанды суарудың үлкен рөлін атап өтті, ауылшаруашылық оазистерінің негізгі суару жүйелерін сипаттады. Оның Көшпенділер шаруашылығының, мал шаруашылығының ерекше әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптарының эскиздері де өте қызықты. Оның ішкі сауда туралы, сондай-ақ көршілес Шығыс елдерімен және Еуропа мемлекеттерімен сауда туралы мәліметтері назар аудартады. Саяхатшы негізгі нарықтарды сипаттайды және Ресейден, Англиядан, Ираннан, Ауғанстаннан және Шыңжаңнан әкелінген негізгі тауарларды атайды. Ол Хива, Бұхара және Қоқанның Астрахан, Орынбор, Орал және Оңтүстік Сібірмен сауда-саттығының өте жанданған сипатын атап өтеді. Осы жерден Орта Азия хандықтарына маталар, зығыр және калико маталар, металл ыдыстар, қару-жарақ, темір, мыс, қапсырмалар кірді. Қоқан, Хиуа және Бұхара саудагерлері Ресейге мақта, кептірілген жемістер, мал, тері, өңделген былғары және басқа да тауарларды әкелді. А.Вамберидің "бүкіл Орта Азияда Ресейден ешқандай өнім таба алмайтын бірде-бір үй және бірде-бір кибитка жоқ"деген ескертуі қызық. Ресейлік өнеркәсіптік өнімдер, саяхатшы атап өткендей, Орта Азия нарықтарында ағылшын өнімдерімен сәтті бәсекелесті. "Орта Азия бойынша саяхатта" жер иелену түрлерін, әлеуметтік теңсіздікті, рулық және мемлекеттік биліктің ерекшеліктерін сипаттайтын көптеген құнды материалдар бар. Вамберидің салыстырмалы түрде егжей-тегжейлі мәліметтері Хивинск және Бұхара хандықтарындағы лауазымдар, дәрежелер, басқару органдары, салық жүйесі, теріс пайдалану және шенеуніктердің озбырлығы туралы. А.Вамберидің құл саудасы және Орта Азиядағы құл еңбегін пайдалану туралы мәліметтері өте қызықты. Оның айтуынша, тек Хивада 40 мыңға жуық парсы құлдары мен азат етушілер болған. Көптеген зерттеушілер бұл сандарды екі есе жоғары деп санайды, бірақ олардың өздері оның көрсеткіштерін бұрмалайды . Қалай болғанда да, "Орта Азияға саяхаттағы" құлдықтың сипаттамасы назар аударуға тұрарлық, өйткені ол оның түрлері мен құлдарды әртүрлі өндіріс салаларында және үй шаруашылығында пайдалану сипаты туралы жарқын түсінік береді. А. Вамбери құлдардың бағасын келтіреді, олардың еңбегін егіншілікте, мал шаруашылығында, қолөнерде, сауда операцияларында қолдану туралы айтады. Алайда, жоғарыда айтылғандай, ол құл саудасының әлеуметтік-экономикалық және саяси себептерін түсіне алмады. Вамберидің Бұхара туралы әңгімесі өзбек ақсүйектерінің ішкі жанжалдары, орталық биліктің деспотизмі, жоғары мұсылман дінбасыларының үстемдігі нәтижесінде әмірліктің құлдырауын көрсетеді. Саяхатшы Әмірді айыптайды Насрулла жаппай өлім жазасына кесілгені үшін,"субъектілерінің ар-намысын ең шектен тыс жолмен таптау". Музаффар ад-Дин оның көз алдында біршама жақсы көрінеді, бірақ ол өте қатыгездікпен ерекшеленді, "адамды, тіпті асыл адамды да оңай өлтіре алды". Қорытынды А. Вамберидің кітабында қазіргі Түркіменстан мен Өзбекстан аумағындағы бірқатар археологиялық ескерткіштердің когнитивті маңызы бар сипаттамалары бар. Оның Каспий теңізінің оңтүстік-шығыс жағалауындағы ұзын қабырғалар туралы әңгімесі және Александр Македонский туралы естіген халық аңызы есте қалады. А.Вамберидің Хива мен Бұхараның тарихи ескерткіштері туралы әңгімесі де қызығушылықсыз емес, дегенмен ол оларды анықтау мен сипаттауда дәлсіздіктер мен қателіктер жіберді (бұл әсіресе Самарқандтың әйгілі сәулет құрылымдарының кейбір бөлшектеріне қатысты Жалпы, Венгр саяхатшысының Түркіменстан, Хива және Бұхара тарихи ескерткіштерін сипаттауы Ресей мен Еуропада оянған Орта Азияның мәдени мұрасына деген қоғамдық және ғылыми қызығушылыққа қосымша серпін берді. А. Вамберидің Орта Азия халықтарының тірі тілдеріне,фольклорына және әдебиетіне қатысты материалдары үлкен назар аударуға тұрарлық. Олардың құндылығы оның Навои мен Махтумкули сияқты классикалық ақындардың тарихи дәстүрлері мен ауыздан-ауызға шыққан өлеңдерін жазуымен күшейе түседі. "Орта Азия бойынша саяхатта" қамтылған әйгілі түрікмен ақыны туралы өмірбаяндық мәліметтер оның өмірі мен қызметін одан әрі зерттеуге ықпал етті. А. Вамбери алғашқылардың бірі болып Еуропалық оқырмандардың кең ауқымын аталған және басқа да әйгілі Орта Азия ақындарының шығармашылығымен таныстырды. А. Вамберидің саяхаттары туралы жазбалары соншалықты ерекше болды, ол тіпті жалғандық жасады деп күдіктенді. Оның кейбір сыншылары оңай шығарған үкімді кейінірек басқа еуропалық және ресейлік саяхатшылардың айғақтары жоққа шығарды. Бірте-бірте ол өз көзімен көргендердің барлығы дерлік оқырман сеніміне лайық екені белгілі болды. А. Вамбери өзінің Орта Азияға саяхатын сипаттағаннан кейін, негізінен Шығыстың филологиясы мен этникалық тарихына арналған көптеген басқа еңбектер шығарды. Ол өзінің ғылыми зерттеулеріне жиі әсер ететін университеттік білім ала алмаса да, ол жанқияр, дарынды және еңбекқор адам болды және ұрпақтарына бай ғылыми мұра қалдырды. А. Вамбериге түркітілдес халықтардың этнологиясы, лингвистика, мәдениеттану бойынша еңбектер жатады. Ол сондай-ақ Бұхара мен Мавераннахр туралы арнайы шығарма жазды, бірақ оның саяхаттарын сипаттау сияқты мойындалмады. Көрнекті орыс шығыстанушысы В. В. Григорьев оның кітабындағы бірқатар қателіктерге назар аударды, бірақ сонымен бірге автор тартқан парсы және тәжік қолжазбаларының ерекше маңыздылығын атап өтті, олардың едәуір бөлігі Бұхарада сатып алынды. Бұл қолжазбалардың ішінде ортағасырлық авторлардың - Мұхаммед Хайдар, Мир Мұхаммед Амин Бухаридің еуропалық ғылымға әлі белгілі емес жазбалары болды. А. Вамбери жазбаша дереккөздер материалдары бойынша Орта Азия мен Қазақстан халықтарының өткенін зерттеуге елеулі үлес қосты. Ол уақыт өте келе Орта Азия мемлекеттер арасында өте маңызды рөл атқарады деп сенді, бірақ "еуропалық өркениеттің" пайдалы әсеріне ие болған жағдайда, өнеркәсіп пен ауыл шаруашылығының үлкен жетістіктері Орта Азияға жол ашады. жүктеу/скачать 31,59 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|