В IХ–ХI вв. мусульманская историография переживает расцвет: появляются обобщающие труды по всеобщей истории, претендующие на освещение всего исторического процесса, в том числе за пределами исламского мира. Наиболее выдающимся представителем арабской общественной мысли был Ибн Халдун (1332–1406), историк, философ и первый арабский социолог. В большом «Введении» (по сути, самостоятельном историко-социологическом произведении) к обширному историческому труду «Книга примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле» он развивал философско-исторические идеи, в ряде отношений ОПЕРЕДИВШИЕ ЕВРОПЕЙСКУЮ МЫСЛЬ. Ибн Халдун стремился проникнуть в изучение частных явлений «через врата общих причин» и основу социальных явлений виделв материальной жизни людей, в их хозяйственной деятельности и природном окружении.
Ему принадлежитглубокая мысль О ЦИКЛИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ У КОЧЕВНИКОВ, обусловленном, по его мнению, тем, что каждая из кочевнических правящих династий через несколько (обычно три) поколений приходит в упадок из-за изнеженности и расточительства правителей. К власти приходят суровый правитель и его сплоченное особыми узами близости (асабией) племя.
Но затем асабия слабеет, кочевники привыкают к роскоши и цикл повторяется.
Многие черты средневековой китайской историографии и философии были заложены еще при династии Хань (206 г. до н. э. 220 г. н. э.), то есть в период древнего мира. В частности, известный конфуцианский мыслитель Дун Чжун-шу (ок. 179–104 гг. до н. э.), используя наработки своих предшественников, например Кун-цзы (Конфуция), Мэн-цзы и Хань Фэя, выдвинул концепцию общественного устройства. Оно должно руководствоваться
«тремя устоями»: властью монарха над народом, отца над детьми и мужа над женой;
«пятью постоянствами» (незыблемыми правилами):человеколюбием, справедливостью, этикетом, мудростью и доверием;
а также жизнью согласно правилам: «почитая Небо и следуя древности». Таким образом, в подход Конфуция к прошлому был привнесен новый элемент – Небо,что сакрализовало данное построение и подняло его на более высокий уровень, позволив создать устойчивую идеологему (см. ниже).
