Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения
Классическая зарубежная социология
жүктеу/скачать 1,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Социология
| 3.2. Классическая зарубежная социология
Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов различных школ в XIX веке, все они были едины в одном – объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь. Начало XX века внесло существенные поправки в эти представ- ления. Все больше слышалось критических замечаний, что социоло- гия претендует на некую роль «метанауки», которая стремится во- брать данные всех других наук об обществе и на этой основе делать глобальные выводы. Первым, кто усомнился в такой постановке вопроса, был Э. Дюркгейм (1857–1917). Он полагал, что социология, имея объек- том своего изучения общество, не должна претендовать на «всезнай- ство» об этом обществе – предметом ее интереса должны быть только «социальные факты», которые и образуют социальную реальность. Исходя из этого, он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения, религиозные верования, денежную систему и т. д.) как объективную, ибо она не зависит от человека. Не менее важной осо- бенностью концепции Э. Дюркгейма было то, что он обратился к со- циальным группам, высоко оценивая роль «коллективного сознания». Только благодаря этому сознанию существует социальная интегра- ция, ибо члены общества придают значение его нормам и руково- дствуются ими в своей жизни. Если же индивид не желает следовать социальным нормам, возникает аномия, что характерно для всех об- ществ, переживающих резкое изменение своей структуры. В этой связи применение социологизма как теории общества к исследо- ванию причин самоубийств, вскрыло необычные процессы, происхо- дящие как в обществе, так и в индивиде. Особо следует отметить 76 идеи Э. Дюркгейма о солидарности и о таких ее типах, как «механи- ческая» и «органическая». Г. Зиммель (1858–1918) также предложил свою концепцию того, как отделить социологию от других наук об обществе, и определил ее задачей изучение закономерностей, недоступных другим социальным наукам. Социология, по его мнению, изучает чистые формы «социа- ции» (или общения), которые можно систематизировать, психологи- чески обосновать и описать их историческое развитие. Труды М. Вебера (1864–1920) представляют собой уникальный по своему замыслу и исполнению сплав исторического и социоло- гического знания. Вебер рассматривал личность как основу социоло- гического анализа. В этом отношении его взгляды противоречат точ- ке зрения Э. Дюркгейма, придававшего главное значение исследова- нию общественных структур. М. Вебер считал, что такие сложные понятия, как «капитализм», «религия» и «государство», могут быть осмыслены только на основе анализа поведения индивидов. Поэтому социолог должен исследо- вать мотивы поступков людей и то значение, которое они придают собственным действиям и действиям других. Он признавал огромную роль ценностей, считая их мощной силой, влияющей на социальные процессы. Именно с этих позиций он использовал такие понятия, как «понимание», «идеальный тип», феномен «бюрократии», «религия», что легло в основу его «понимающей социологии». И, наконец, он посвятил немало работ проблемам государства, власти, типам господства (традиционное, легальное, харизматиче- ское), что позволяет считать его одним из создателей политической социологии. Важно отметить социологическую систему В. Парето (1848–1923). Уподобляя социологию точным наукам, таким, как физика, химия и астрономия, он предлагал пользоваться только эмпирически обос- нованными измерениями, строго соблюдая логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям. Он отвергал этические и цен- ностные элементы в исследовании, которые ведут к фальсификации, искажению фактов. По сути дела, он сформулировал основные требо- вания эмпирической социологии, которая получила распространение в XX веке, начав в 20-е годы свое бурное развитие. 77 Значительны заслуги В. Парето в разработке проблем полити- ческой элиты, которые во многом были продолжены и развиты Г. Моска (1858–1941). Таким образом, серьезным вкладом представителей классичес- кой социологии начала XX века было то, что они доказали несос- тоятельность претензий социологии на изучение всего общества и пытались обосновать, что в основе их науки должна лежать дея- тельность социальных групп и общностей (Э. Дюркгейм), личность во всем многообразии ее социальных действий (М. Вебер), и что кри- терием социологии как науки должны стать эмпирические, особым образом классифицированные и объясненные факты (В. Парето). Конечно, этими именами не ограничивается весь круг мысли- телей, которые относятся к этому периоду в развитии социологии. Среди них следует назвать К. Маннгейма (1893–1947), который в своей концепции «социологии знания» обращал внимание на изуче- ние тех структур, в которых так или иначе присутствовали взаимо- связи мышления и общества. Именно с этих позиций он подходил к трактовке идеологии, истины, роли интеллектуальной жизни в об- ществе. Среди других социологов, которых можно отнести к этому пе- риоду, следует назвать Л. фон Визе (1876–1969), автора книги «Сис- тема общей социологии» (1933), посвященной исследованию всеобщих форм социальных явлений. Подвергнув критике понятие «общество» как фикцию, он сосредоточил внимание на познании «социального», или «межчеловеческого», в рамках форм отношений типа «Я – Ты» и «Я – Мы», к которым относятся взаимоотношения людей. Итак, названные ученые, их школы и их ученики окончательно конституировали социологию как науку, вычленив ее место и назна- чение в системе других социальных наук, и заложили основы для дальнейшего развития и дифференциации социологической науки. жүктеу/скачать 1,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|