Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения
жүктеу/скачать 1,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Социология
D 1241 ris 1
| 3.4. Развитие социологии в России
в XIX – начале XX вв. Социологическая мысль России начала складываться в рамках других социальных наук, и долгое время ее трудно было вычленить из них, не говоря о том, чтобы представить ее в качестве самостоя- тельной дисциплины. Если исходить из того, что предметом социологии является гражданское общество, то эти идеи в той или иной мере нашли отра- жение в работах таких представителей русской социальной мысли, как П.Я. Чаадаев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, М.А. Бакунин и др. Их основные выводы в той или иной мере пита- лись идеями, рожденными Великой французской революцией и раз- витыми ее идеологами и последователями. Их суть заключалась в со- зидательной, преобразующей социальной силе человека, способного создать общество, в котором каждый человек может (и должен) стать активной творческой силой. Собственно социологические школы в России развивались в рамках нескольких направлений. Географическое направление было наиболее ярко представлено Л.И. Мечниковым (1838–1888), который в своей работе «Цивилиза- ция и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ» объяснил неравномерность общественного развития под влиянием географических условий, главным образом, водных ресурсов и путей сообщения. Именно эти факторы, по его мнению, и определяют основную тенденцию развития человечества – от деспотии к свободе, от примитивных форм организации жизни к экономическим и социальным достижениям, покоящимся на коопе- ративных формах хозяйствования. Другой социогеограф А.П.Щапов (1831–1876) активно развивал земско-общинную, федеративную тео- 85 рию русской истории, обосновывал естественно-психологические и социально-территориальные особенности жизни русского народа. Второе направление – органическая школа – представлена Е.В. де Роберти (1843–1915), А.И.Строниным (1827–1889), П.Ф. Ли- лиенфельдом (1829–1903), Я.А. Новиковым (1830–1912). В основе теории де Роберти лежало понятие «надорганическое», которое про- ходит в своем развитии две стадии: простых психофизических отно- шений, представляющих собой исходный пункт социальности, и пси- хологических взаимодействий, подразделяющих на четыре большие группы – науку, философию (или религию), искусство и практиче- скую деятельность, под которой понимается поведение людей в тех- нике, экономике и политике. Заметное, важнейшее место в социологической мысли принад- лежит социолого-юридическому направлению – ученым, работавшим в области права и социологии: Н.М. Коркунову (1853–1904), Л.И. Петражицкому (1867–1931), П.И. Новгородцеву (1866–1924), Б.А. Кистяковскому (1868–1920), Б.Н. Чичерину (1828–1904), ко- торых интересовало взаимодействие социальных, физиологических и биологических причин в праве. Так, Л.И.Петражицкий выступал против традиционных подходов в учении о государстве, праве и мо- рали в обществе, уделив пристальное внимание юридическим и поли- тическим институтам. Заслуги социологов-юристов, особенно П.И. Нов- городцева, состояли также в том, что они много писали о правосозна- нии, о его роли в регулировании жизни общества, о нормативном и асоциальном поведении. Марксистская школа в социологии была представлена М.И. Туган-Барановским (1865–1919), А.А. Богдановым (1873–1928), Г.В. Плехановым (1856–1918), В.И. Лениным (1870–1924) отчасти, до определенного времени, П.Б. Струве (1870–1944), С.Н. Булгако- вым (1871–1944) и Н.А. Бердяевым (1874–1948). Каждый из них по-своему развивал теоретические представле- ния о материалистическом понимании истории. Так, А.А. Богданов, говоря о самостоятельности социологии как науки, активно отстаивал ее тесную и близкую связь с биологией. После революции он опубли- ковал работу «Тектология» (1923), в которой разработал теоретиче- ские основы социальной системы и социальной организации. 86 М.И. Туган-Барановский создал учение о пяти основных груп- пах интересов человека, среди которых для социального развития са- мыми важными являются психологические, альтруистические и рели- гиозные интересы. Г.В. Плеханов в систематизированном виде изло- жил марксистскую теорию общественного развития, рассмотрел про- блемы соотношения общественного бытия и общественного созна- ния. В.И. Ленин, как политически мыслящий социолог, развил учение К. Маркса о классах, классовой борьбе, роли народных масс в исто- рии, занимался проблемами соотношения демократии и диктатуры, роли государства в создании и функционировании социалистическо- го государства. Выдающимися представителями социальной и социологиче- ской мысли были Н.Я. Данилевский (1822–1885), М.М. Ковалев- ский (1851–1916), который подготовил создание первого в России Социологического общества, и П.А. Сорокин (1889–1968). Н.Я. Данилевский разрабатывал основы системного подхода, учитывающего психоэтнографические, антропологические, социаль- ные, территориальные и другие признаки многих культурно-истори- ческих типов, из которых и складывается жизненный цикл общества и народа от зарождения до упадка. Системного подхода в социологии придерживался М.М. Ковалевский, утверждая, что не существует единого определяющего социального фактора. Социология, по его мнению, имеет дело с целым комплексом «причин покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их преемственной и причинной связи между собой». Обшир- но и многогранно научное наследие одного из представителей рус- ской и мировой социологической мысли П.А. Сорокина. Крупным научным достижением П.А. Сорокина была разработ- ка теории «социальной стратификации» – как общих понятий, так и признаков социальной дифференциации, в основе которой лежат экономический, политический и профессиональный статусы. В своей работе «Социальная мобильность» он обратил внимание на проблемы перемещения людей в обществе в горизонтальном направлении (ми- грация) и в вертикальном (изменение социального статуса). Эти пе- ремещения специфически осуществляются в различных типах об- щества, но они составляют суть жизни такого живого социального организма, как общество. 87 Вклад в социологию П.А. Сорокина велик и значителен: он проанализировал социально-культурные факторы в развитии челове- чества, высказал интересные идеи о теории кризисов, о проблемах духовной интеграции и множество других оригинальных интерпре- таций социальной реальности. Уникальным явлением в российской социологии стала школа, яркими представителями которой были П.Л. Лавров (1823–1900), Н.К. Михайловский (1842–1904), Н.И. Кареев (1850–1931). Индивид, по П.Л. Лаврову, является единственной реальной движущей силой общества, и поэтому «социология есть наука, иссле- дующая формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями». М.К. Михайловский придавал большое значение взаимодействию человека с обществом. Проанализировав сущность и структуру социального поведения, он высказал ряд идей, предвосхищавших выводы 3. Фрейда о роли под- ражания, внушения и престижа. Н.И. Кареев особое внимание уделял роли индивида в истории, главной составляющей единицы организо- ванной среды. «Тезис, – писал он в работе «Основные вопросы фило- софии истории (1883), – это самообусловленность индивида в соци- альном и культурном аспекте; антитезис – зависимость индивида от установлений и институтов организованной среды; синтез – зависи- мость среды от индивида и его взаимообусловленности». Можно со- гласиться с Ж.Т. Тощенко, который считает, что субъективистское направление в наиболее полном виде дает представление о всей со- циологической мысли в дореволюционной России. Однако и пред- ставители других научных школ тоже разделяли многие идеи о соци- альной сущности человека, о его сознании в решении общественных проблем. Так, Л.И. Петражицкий особое значение придавал роли эмоций как автономному доминирующему фактору социального поведения, благодаря которому возможна адаптация к окружающей среде. А.А. Богданов писал о социальном инстинкте – силе, заставляющей человека взаимодействовать с другими людьми, поступать, как они, что особенно отчетливо проявляется в имитации как особой форме социального поведения. Более того, он утверждал в своей работе «Из психологии общества», что «социальное бытие и социальное созна- ние – одно и то же, а поэтому социальное сознание определяет соци- 88 альную борьбу». Главным критерием «культурно-исторических типов», по Н.Я. Данилевскому, является языковая близость. У Г.В. Плеханова большое внимание уделялось не просто общественному сознанию, а общественной психологии и ее роли в жизни людей. жүктеу/скачать 1,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|