Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения


 Виды социальных институтов в обществе



Pdf көрінісі
бет97/231
Дата10.12.2021
өлшемі1,89 Mb.
#78953
түріТесты
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   231
Байланысты:
Социология

7.3. Виды социальных институтов в обществе 
Все социальные институты обычно подразделяются на главные 
(основные)  и  неглавные  (неосновные).  Помимо  деления  институтов 
на главные и неглавные, они различаются по времени своего возник-
новения  и  продолжительности существования (постоянно действую-
щие  и  кратковременные  институты),  жесткости  санкций  за  наруше-
ние  правил,  по  наличию  или  отсутствию  бюрократической  системы 
управления и др. 
Большинство  социологов  полагают,  что  фундаментальных  ин-
ститутов в человеческом обществе всего пять, они призваны удовле-
творять важнейшие жизненные потребности коллектива или общест-
ва в целом. (Р. Миллс, Э. Гидденс, Н. Смелзер и др.). 
Институты  семьи  и  брака,  государство  и  политические  инсти-
туты  реализуют  потребность  в  безопасности  и  социальном  порядке. 
Производство  и  экономика  способствуют  созданию  средств  сущест-
вования,  подготовке  кадров.  Институты  образования  в  широком 
смысле обеспечивают потребности в получении знаний, в социализа-
ции  подрастающего  поколения.  Социальный  институт  идеологии 
призван удовлетворять потребность решения духовных проблем, об-
ретения смысла жизни. 
В  главные  институты  входят  неосновные  институты,  которые 
называют  также  «социальными  практиками»  или  обычаями.  Напри-
мер,  экономические  институты  действуют  с  помощью  таких  меха-
низмов, как право частной собственности, профессиональный подбор 
работников,  рынок  и  т. д.  В  отличие  от  основного  института  неос-
новной выполняет специализированную задачу, обслуживая конкрет-
ный  обычай  или  удовлетворяя  нефундаментальную  потребность. 
Скажем, социальная практика ухаживания предполагает соблюдение 
такого обычая, как назначение свидания. 
Частные институты 
можно понимать как учреждение или ор-
ганизацию. Институт пенсии потребовал создания пенсионного фон-
да России, учрежденного специальными постановлениями Президен-
та и соответствующих министерств, для реализации которых выделя-
лись  бюджетные  деньги,  готовились штаты специалистов и т. д. На-
против, очередь в магазине, когда за товаром выстраивается цепочка 
случайных  покупателей,  которые  сразу  же  подчиняются  определен-
ным правилам поведения, является «социальной практикой». 


142 
 
Социально-культурные  практики 
выступают  в  качестве  пред-
мета исследования не только в социологии, но и в антропологии, по-
литологии, языкознании и др. В этом контексте они означают мыш-
ление  или  действие  «по  привычке»,  следование  правилу,  поведение, 
имеющее  ритуальный  характер.  Так,  в  этнометодологии,  занимаю-
щейся  социологическим  изучением  повседневности,  практики  пони-
маются как:  а)  фоновое (неэксплицированное) знание; б) конкретная 
деятельность,  соединяющая  слова  и  действия  («языковая  игра»); 
в) искусство  решения  практических  задач  в  ситуации  неопреде-
ленности.  
Задавая  респонденту  сбивающие  с  толку  вопросы,  социолог 
стремится  выявить  скрытое  непроговариваемое  знание,  с  помощью 
которого  человек  осмыслял  окружающую  реальность  и  обеспечивал 
рациональное  взаимодействие  с  другими  людьми.  Таким  образом, 
повседневные социальные практики помогают организовать согласо-
ванные действия больших групп людей, вносят в их жизнь и поведе-
ние определенность и предсказуемость, благодаря чему поддержива-
ют существование социальных институтов. Вместе с тем социальные 
практики  не  только  поддерживают,  но  и  укореняют  социальные  ин-
ституты в культурной почве данной страны, адаптируют их к тради-
циям и обычаям конкретного народа. Экономический институт част-
ной  собственности  давно  стал  неотъемлемой  частью  образа  жизни 
и культуры  народов  стран  Запада.  Но  если  абстрактные  принципы 
права на частную собственность и ее защиту механически перенести 
на  культуру  и  социальные  практики  другой  страны,  то  исходный 
образец  обязательно  изменится  под  влиянием  местных  традиций 
и обычаев.  
Социальные  институты  играют  особую  роль  в 
ценностно-
нормативном 
функционировании  общества  и  организации  общест-
венной жизни в целом. Вся совокупность социальных институтов об-
разует  институциональную  структуру  общества,  обеспечивающую 
эффективный порядок в обществе, стабильность и интеграцию. 
Нормативные системы существуют в обществе и культуре. Ве-
ликие цивилизации прошлого и настоящего, будь то древнегреческая, 
древнеегипетская, византийская, китайская, французская или русская, 
сохраняли свою устойчивость на протяжении очень долгого времени 
именно  благодаря  прочности  своей  нормативной  системы.  Важней-


143 
 
шее  назначение  (функции)  нормативной  системы  данного  общества 
состоит в том, чтобы сохранять духовное и идейное единство нации, 
этническое  самосознание  и  способность  народа  к  самообновлению. 
Все элементы должны быть увязаны в целостное образование норма-
тивной  системы.  Если  в  цивилизованном  обществе  провозглашено 
равенство  мужчины  и  женщины,  то  жена  может  выступить  инициа-
тором  расторжения  брака  из-за  неверности  мужа.  В  традиционном 
обществе в случае неверности мужа жена не может требовать разво-
да: ее права не равны правам мужа. 
 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   231




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет