Төлеубаева күлжазира мейрамқызы қазақ және Орталық Азия халықтарының отбасы, отбасылық әдет-ғұрып, салт-саналары
Научная новизна исследовательской работы
жүктеу/скачать 0,74 Mb.
|
| Научная новизна исследовательской работы. При общей характеристике новизна нашей работы заключается в исследовании и анализе семейно-брачных обычаев и обрядов народов данной историко-этнографической области в сравнительно-этнографическом плане. Новизна работы в оценке решения конкретных задач заключается в следующем:
- У народов Средней Азии традиционно существовали две формы семьи, это неразделенная большая патриархальная и малая нуклеарная семья. В частности для народов с устойчивыми традициями родоплеменного деления и преимущественным занятием скотоводством (казахи, киргизы и каракалпаки) больше характерно малая, разделенная семья. Малая семья у них сосуществовала с многочисленными пережитками большой патриархальной семьи. У таджиков, узбеков, и части туркмен продолжала главенствовать традиция большой патриархальной семьи. Сохранение большой патриархальной семьи у бывших земледельческих народов, наряду с другими второстепенными причинами, во многом связано с нежеланием раздела земли. У народов с сильными традициями родоплеменного деления семейно-брачные отношения преимущественно строились по принципу экзогамии (казахи, киргизы, часть каракалпаков, узбеков с родоплеменным делением), исключение составляют только туркмены. Причем экзогамию до седьмого поколения соблюдали только казахи. Народы, не практиковавшие родоплеменное деление браки заключали, в основном, по обычаю эндогамии. К ним относятся таджики, узбеки без родоплеменного деления и большинство туркмен. Такие обычаи и обряды как сватовство, калым за невесту, урын бару, кайтарма, свадьба в ауле невесты, обрядовая борьба за невесту, мусульманское бракосочетание, свадебный поезд невесты, свадьба на жениховой стороне, беташар, жар-жар, проверка невинности невесты, приобщение невесты к семейному очагу жениха, избегание имеют место почти у всех народов изучаемого региона, много общего в их содержании, но и немало национально-специфического в исполнении этих обычаев и обрядов, в составе предметов, участвующих в различных ритуалах. По этнокультурному и этногенетическому происхожднению эти обычаи и обряды были классифицированы нашими предшественниками и нами на следущие группы: тюрские и иранские, тюркские в свою очередь были подразделены на кипчакские и огузские. Обычаи и обряды так называемого детского цикла были также описаны и проанализированы в следующем порядке: беременность, различные запреты при беременности, обряды сопровождающие роды, культ богини Умай, чилля и связанные с ней обряды, имянаречение, ритуалы укладывания в колыбель и обряд «тусау кесу» и т.п. В результате сравнительно-исторического анализа нами выявлены их древние индо-иранские, тюрские корни, исконно скотоводческие или земледельческие предметы фетишизма, магии и различных культов. Почти все основные циклы детских обычаев и обрядов нами впервые были классифицированы по стадиальности их происхождения, по этнокультурной принадлежности, по хозяйственно-культурному типу народов- исполнителей этих обычаев. - В похоронно-поминальной части смейных обычаев и обрядов нами описаны и проанализированы: претставления народов о душе, обычаи сопровождающие наступление смерти и допохоронный период, похороны, траур, причитания по умершему – жоқтау традиция «заместителя умершего» – тұл, поминки по умершему. Так как похоронные обычаи и обряды в большинстве случаев имеют религиозное и суеверное происхождение, нами в этой области традиции выявлены зороастрийские, тенгрианские и исламские пласты мировоззрения, идеологии и ритуалов. Традиционные обычаи и обряды и в этой области обрядовой жизни прослеживают определенные различия, что также связано с этногенетическими и хозяйственно-культурными особенностями их исторического развития и взаимоотношения с другими культурами. жүктеу/скачать 0,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|