Основная литература: 98, 197
Дополнительная философия: 37, 36, 110, 195
Тема лекции №3 «Философия в античной культуре».
Тезисы лекции:
Космос для греков – последний абсолют, в котором олицетворено конечное единство всего сущего. Поэтому космос является исторически проблемной основой для всей античной философии. Космос выступает как системо и формо-образующяя структура для всей античной культуры, и поэтому всю античную культуру можно смело назвать космоцентрической культурой, а ее мировоззрение – космоцентризмом.
Античная философия, выступая как нечто целостное и определенное, выражает свою цельность как по своей основной тематике (античный космос), так и по территориальным (древняя Греция и древний Рим) и хронологическим (VI в до н.э. – VI в н.э) данным.
Деятельность первых философов фюзиса привела к тому, что у них вырабатывается совершенно новая ценностная ориентация – ориентация на истину, которая противопоставляется ориентации на мнение. При этом допускается принципиальная возможность критики как к своей, так и чужой позиции.
В историко-философской литературной традиции впервые воззрения первых «философов фюзиса» было систематизировано и проанализировано Аристотелем и Феофрастом.
В философской литературе есть несколько точек зрения на происхождение древнегреческой мысли. Среди них распространенной является мифологическое понимание, согласно которой философия древних греков происходит из религиозно-мифологических воззрений. В силу этого она представляет собой рационализацию мифологических воззрений.
Концепция гносеогенная сводится к тому, что первоначальное знание (как философское, так и научное) и традиционно-мифологические верования составляют в своей основе взаимоисключающие противоположности. Ибо, с точки зрения этой концепции, знание есть отражение объективного положения вещей, в то же время, как религия и связанные с ней мифы являются ничем иным как фактическим отражением в общественном сознании господствующих над ними внешних сил.
Достарыңызбен бөлісу: |