Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| Ганс-Георг Гадамер
(1900—2002) утверждает, что язык определяет границы, способ понимания мира, в кото- ром мы живем. Идеалом научности для Гадамера является пони- мание в его однократной и исторической конкретности. При этом мыслитель подчеркивает, что никакого собственного мето- да гуманитарных наук не существует, ибо средства науки уни- версальны; понимание суть характерная черта научного позна- ния. Художник, создающий образ, не является его признанным интерпретатором — он выступает как собственный читатель 1 . Герменевтика, как считает Гадамер, должна исходить из того, что 295 тот, кто хочет понять, соотнесен с самим делом, обретающим го- лос вместе с историческим преданием, и связан или вступает в соприкосновение с той традицией, которую несет нам преда- ние. Каждая эпоха понимает дошедший до нас текст по-своему, поскольку он принадлежит целостности исторического преда- ния. Но при этом, как считает Гадамер, временной барьер вовсе не следует преодолевать. Эта дистанция полностью непреодоли- ма, ибо «подлинный смысл текста или художественного произ- ведения никогда не может быть исчерпан полностью; приближе- ние к нему — бесконечный процесс 2 . Перевод текста, как бы ни глубоко ни вжился и ни вчувствовался переводчик в своего ав- тора, есть не восстановление того душевного состояния, в кото- ром находился когда-то пишущий, но воспроизведение самого текста, руководствующееся пониманием смысла, сказанного в этом тексте. Текст предстает здесь перед читателем в новом свете, в свете другого языка. Поэтому полная реконструкция прошлого невозможна, и всегда интерпретатор формирует но- вый смысл. 1 Гадамер Х-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. — М.: Прогресс, 1988. — С. 241. 2 Там же. — С. 353. Резюмируя сказанное, выделим следующие основные фило- софско-методологические позиции Гадамера: 1) Научно-теоретическое освоение мира — лишь одна из возможных позиций человеческого бытия, а истина познается не только и не столько с помощью научного метода. Важнейши- ми ненаучными способами раскрытия истины являются искус- ство, философия и история; 2) гуманитарные науки не могут и не должны механически копировать методологию естественных наук ; 3) герменевтика — это не только и не столько деятельность по осмыслению некоторого текста, но это своеобразная филосо- фия понимания опыта мира ; 296 4) истина не есть характеристика познания , это, прежде всего, характеристика самого бытия. Она не может быть цели- ком «схвачена» с помощью метода, а может лишь приоткрыть себя понимающему осмыслению. Истина «свершается» и пре- имущественный способ ее «свершения» — искусство; 5) понимание — способ существования познающего , действу- ющего и оценивающего человека. Понимание — это не столько познание, сколько универсальный способ освоения мира, истол- кование, интерпретация текста, которая заново создает смысл, ибо реконструкция прошлого невозможна; 6) Диалог, беседа — основной способ достижения истины в гуманитарных науках : «кто хочет мыслить, должен спраши- вать», т.е. должен ставить проблемы и правильно разрешать их; 7) процесс постижения смысла , осуществляемый в понима- нии, происходит в языковой форме , ибо язык определяет грани- цы, способ понимания мира, в котором мы живем. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|