Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

ской основе английской политической экономии (
А. Смит
и
Д.
Рикардо
) и французского утопического социализма (
Ш. Фурье, А.
Сен-Симон
и
Р. Оуэн
).
Маркс и Энгельс высоко ценили своих предшественников,
особенно философию Гегеля. Они считали себя учениками Геге-
ля, но уже в первых двух совместных работах («Святое семей-
ство» и «Немецкая идеология») выступили как критики гегельян-
ства, поскольку гегелевская философия носила абстрактный,
умозрительный характер; в ней речь шла не о развитии реаль-
ного мира, а какой-то абсолютной идеи. Человек для Гегеля
предстает только как абстракция человека, его самосознание.
Маркс и Энгельс заимствовали все ценное из философии Ге-
геля, прежде всего
диалектику
, рассматривающую все природ-
ные и социальные процессы в развитии и изменении. Критика
Гегеля Марксом основывалась на утверждении нового тезиса:
не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание
.
Юридические и политические институты не могут быть объясне-
ны ни из самих себя, ни из развития духа. Они — результат раз-
вития материальных условий жизни общества.
Маркс и Энгельс изучили и философски осмыслили достиже-
ния современного им естествознания XIX в., такие, как открытие
клеточного строения, эволюционная теория Дарвина, закон со-
хранения и превращения энергии и т. д.
Маркс одно время был последователем Фейербаха, как все
младогегельянцы. Более того, именно чтение Фейербаха опреде-
лило его переход от гегелевского идеализма к материализму.
С 1884 г. занявшись изучением политической экономии, он
от морализирующего гуманизма эволюционирует к научному
экономизму. Если говорить кратко, то
для Маркса

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: