Учебное пособие для магистрантов. Астана: Мастер по
οδήγησὸν μὲ ̓ εν τρίβω
жүктеу/скачать 3,42 Mb. Pdf көрінісі
|
Лингвистическая методология текст учебника русс
| οδήγησὸν
μὲ ̓ εν τρίβω ἐυθεὶα [Син пс, с.148,112]. Византийский символ путь является не только самым частотным, но и самым излюбленным в священном писании: наведити, отъкрыти, сътворити, положити, явити, съхранити путь и другие. Итак, символ путь (‘христианское вероисповедание’) сформировался в контексте глобальной прецессии. Кроме того, в семантическом аспекте он приобрел статус D2, когда как глагольные лексемы, сочетаясь с субстантивом- символом, подверглись семантическому сдвигу до степени К1. Ср., например, еще одно предложение с этим символом: отъкрыи къ гю путь твои и оупъваи на нь и тъ сътворитъ [Син пс, с.46, пс.36,5] – ̓ αποκάλυψον πρὸς ͡κν τὴν ̔ οδόν σου καὶ ̓έλπισον ̓επ̓ ἀυτὸν καὶ ἀιτὸς ποιήσει [Син пс, с.137]. Да поженетъ оубо врагъ доушоу мою и постигнетъ и поперетъ на земли животъ мои и славоу мою вь пръсть вьселитъ [Син пс, с.6, пс.6,6] – καταδιώξαι ̓άρα ̔ο ̓εχθρὸς τὴν ψυχὴν μου καὶ καταλάβοι (…) καὶ τὴν δόξαν μου ἐις χου̃ν κατασκηνώσαι [Син пс, с.42]. Здесь сочетание пожинати доушоу имеет коннотативное значение ‘лишать жизнь’ буквально ‘уничтожать кого-либо’ (К1D1) [Срезн, 1, с.750; 2, с.1081]. У лексемы пожинати предпонятийный смысл – ‘сжимая рукой, срезывать’. В среднегреческом языке διώξω (‘гнать, изгонять, преследовать’ (ДРС, 1, с.417)) имеет совершенно иное сакральное значение ‘лишать души, изменить сознание’. Идея защиты православия была доминирующей для Византии. В раннехристианской литературе, например, только в «Хронике» Георгия Амартола описывается 141 случай ожесточенной борьбы с представителями антисистем разного толка: арианами (последователи Ария), манихеями (основатель Мани), павликианами (предводитель Константин Силуян) и еретиками внутри самой кафолической церкви. Борьба с еретиками априори содержится в сакральных текстах. Так, сравните, например, перлокуцию в следующем примере: «Поусти стрелы и разгъна я и млънья оумножи и съмяте я» [Син пс, с.18, пс.17,15] – «̓εξαπέστειλε βέλη καὶ ̓εσκόρπισεν ἀυτοὺς καὶ ̓αστραπὰς ̓επληθυνε καὶ συνετάραξεν ἀυτοὺς» [Син пс, с.170, 188]. Для большей убедительности нашего суждения приведем еще один пример из Синайской псалтыри. О тебе врагы нашя избодемъ рогы и о имени твоемъ оуничъжимъ въстающяя на ны [Син пс, пс.43,6] – ̓εν σοὶ τοὺσ ̓εχθροὺς ̔ημω̃ν κερατιου̃μεν καὶ ̓εν τω̃ ̓ονόματὶ σου ̓εξουδενώσωμεν τοὺς ̓επαινισταμένους ̔ημι̃ν [Син пс, с.82,204]. Възлюбихъ яко оуслышитъ гь гласъ моленее моего яко приклонитъ оухо свое ко мне [Син пс, с.114, 151,1-2] – ̓ηγάπησα ̔ότι ἐισακούσεται τη̃ς φονη̃ς τη̃ς δεησεὼς μου ̔ότι ̓ жүктеу/скачать 3,42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|