Учебное пособие для магистрантов. Астана: Мастер по

60 
Перевод: «Тенгри [помогает] пробить [пронзить] силой [насквозь]». 
Именно в IV в.н.э. ставка гуннской орды находилась в Северном Причерноморье. В 
гуннской конфедерации (суперэтническом объединении) языком войны и обобщения был 
тюркский. Тюркский компонент в этом полиэтническом образовании был 
преобладающим. Обращает внимание верхняя надпись наконечника копья – изображение 
солярного символа ʘ - это «Бог-Солнце». Это логограмма была символом Тенгри и 
восходит по своей форме и содержанию к шумерской логограмме. Крестом и кругом 
древние обитатели Алтая (Минусинской котловины) изображали вечное движение и 
являли собой солярными символами «Бога-Солнца», которые в дальнейшем эволюции 
превратились в символ Тенгри. Круг, круг с точкой в середине или изображения креста 
ставились на оружиях или высекались на скалах. Они являлись составными элементами 
оберегов того или иного тюркского племени, рода. Многие из них являются тамгой 
некоторых казахских радов. Например, у западных кыпчаков обнаруживаем изображение 
квадратного стяга с крестом, у кереев – крест, у уйсуней – квадрат с крестом, у аргынов – 
два кольца, у дулатов – одно кольцо, у шектинцев – свастика.
Тенгри приносили в жертву белого оленя (или белого коня в оленьей маске), чтобы 
половая потенция жертвенного животного перешла верховному божеству, обладающему 
мощной космической энергией. Ведь опоздавшему с жертвоприношением Тенгри 
насылает на землю (Умай) засуху, голод и смерть. Отрывочные свидетельства об этой 
солярной религии мы обнаруживаем у Геродота, который указывал, что «Из богов [саки 
арийцы] чтят только солнце [выделено мною – А.К.], которому приносят в жертву 
лошадей. Смысл жертвы этой тот, что быстрейшему из всех богов подобает быстрейшее 
животное». По-видимому, смысл этой жертвы не был понят отцом истории Герадотом. 
Подлинный смысл, конечно, в другом. Приносят в жертву не любую лошадь, а белого 
жеребца, так как Солнце – это не просто дневное светило, а Бог-Тенгри, по-славянски –
Белобог, дающий жизнь, это его главная суть; он подлежит жизни, обладающий 
косметической потенцией для этого. Сравните значение рунической лексемы sïq 
(«оплодотворяющий самец (олень, белый жеребец)»), процарапанная на костяной бляшке 
(Курган влизи с.Боровое Восточно-Казахстанской области). По-видимому, в арианскую 
эпоху жертвенной белый олень был уже заменен на белого коня производителя. Ареал 
распространения арийцев можно представить следующим образом: северное нагорье 
современного Ирана, бассейн рек Окса и Яксарта, Притяньшанье, Памир и Алтая. В 
западных отрогах Тянь-Шаня жили предки восточных славян анты-ариане и здесь же 
обитали саки –ариане, которые стали одним из компонентов тюркоязычных народов.
Следы общей сакральности древних тюрков и славян обнаруживаем в 
Минусинской котловине Алтая. Это древнейшие наскальные рисунки и рунические к ним 
надписи. Датируются они І-м тыс. до н.э. Например, на одном камне с синеватым отливом 
высечена сцена облавной охоты на оленей, где два всадника в обеих сторон окружает 
кольцом четырех оленей. На переднем плане изображена, смертельно раненная стрелой, 
олениха, другая поражена копьем. Двум оленям самцам удается прорвать кольцо 
окружение, они мчатся по дороге и по-видимому, угодят в расставленные сети и преданы 
в жертву Богу-Солнцу. Обратите внимание на руническую надпись к этой сцене:

61 
Транскрипция с транслитерацией: [mªŋ sïq jºl]. 
Это надпись демонстрирует нам, что еще в первом тысячелетии до н.э. древнетюркский 
язык находился – 1 на инкорпорирующем уровне своей эволюции. Об этом явствует 
буквальный перевод: 

жүктеу/скачать 3,42 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: