Учебное пособие Предисловие

Наиболее ярким выразителем эмпиризма стал английский философ Ф.Бэкон (1561—1626), автор известного тезиса «знание — сила». В философии эмпиризма внешний мир природы предстает пе­ред нами как некая совершенно независимая от сознания фак­тическая данность. Чтобы зафиксировать ее, Бэкон предлагает очистить разум от всего, что может помешать ему созерцать чистый и ничем не за­мутненный источник истины — природу. Он уподобляет человеческий разум неровному зеркалу, кото­рое «изменяет ход лучей от предметов сообразно своей собствен­ной форме», а потому «грешит против верности тем, что сплетает и смешивает с природой вещей свою собственную природу». По­знающий ум, с его точки зрения, нуждается не столько в активизации, сколько в огра­ничении, ему нужны не крылья, а свинцовые гири, чтобы сдер­живать его беспочвенные фантазии.

Ф.Бэкон выдвинул программу очищения сознания от заблуждений, «идолов» или «призраков», которых он насчитывает четыре вида, причем пер­вые два коренятся непосредственно в человеческой природе и являются врожденными; два после­дних вида «призраков» порождены социальными при­чинами. Остановимся на них подробнее.

Первый вид заблуждения — это «призраки рода» — заблуждения, которые свойственны всем людям, поскольку происходят из природы человека. Для всех людей свойственно примешивать к природе познаваемых вещей природу собственного духа. К тому же у людей несовершенны органы чувств и они вынуждены додумывать то, что не ви­дят или не ощущают.

Второй вид — «призраки пе­щеры», это индивидуальные заблуждения, свойственные разным людям, и воз­никают они как следствие воспитания, образо­вания, результат привычек, характера, деятельнос­ти. Они происходит от индивидуальных особенностей людей; в результате каждый смотрит на мир как бы из своей пеще­ры, из своего субъективного внутреннего мира, что, конечно, ска­зывается на его суждениях.

Третий вид — «призраки рын­ка» — заблуждения, возникающие из неточно­сти нашего языка, который не всегда ясно и однозначно обозна­чает исследуемый предмет; это расхо­жие представления и мнения.

Четвертый вид — «призраки теат­ра» — свя­заны со слепой верой в авторитеты, ложные теории и философ­ские учения. От них труднее всего освободиться. Например, развитию естественных наук мешает догматическая приверженность Аристотелю. Ф.Бэкон отмечает: «Истина — дочь времени, а не авторитета».

Очистив разум от призраков, следует выбрать метод позна­ния. Правильный метод — наилучшее руководство на пути к будущим открытиям и изобретениям, кратчайший путь к истине. Ф. Бэкон образно характеризует методы познания как пути паука, муравья и пчелы.

Первый путь — «путь паука» — выведение истины из самого сознания, из разума, аксиом и постулатов; но это приводит к на­думанным гипотезам, к пренебрежению фактами.