В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
Раздел 1. Наши статьи Изучение методом перекрестного чтения губернских газет (базо- вый источник — «Сибирская жизнь») приводит к выводу: благодаря Г. Н. Потанину Гуркин становится едва ли не самой популярной лич- ностью в Томской губернии. В статьях и заметках о художнике прило- жение алтаец часто замещается юридическим термином имперско- го периода инородец (как в соответствии с «Уставом об управлении инородцами» 1822 г. назывались в Российской Империи «племена нероссийского происхождения»). Фигура художника-алтайца была положительным ответом на вопрос, решаемый сибирскими област- никами — «вопрос о культурных способностях инородческих пле- мен и способности воспринять общечеловеческую цивилизацию», о чем писал Н. М. Ядринцев в работе «Сибирские инородцы, их быт и современное положение» [Ядринцев, 1891, с. 156]. Работа в Научной библиотеке Томского госуниверситета с си- бирской периодикой начала ХХ века позволила укрепиться в мысли о том, что с 1903 года (публикации Г. Н. Потанина) целенаправленно формируется образ художника-алтайца , поселившегося в крошеч- ном селении Анос, активного участника нарождающейся культур- ной жизни города Томска и Томской губернии («Сибирская жизнь»). В скором времени круг общения, в который ввел Г. Н. Потанин ху- дожника в Томске в конце 1907 г., в период подготовки первой пер- сональной выставки (в полной мере этот круг мы смогли очертить по автографам, оставленным на великолепно оформленном Гурки- ным в духе алтайской этно-природной экзотики Поздравительном адресе Потанину в связи с 80-летием от Томского общества изуче- ния Сибири — документ изучен нами в НБ ТГУ, см. Архив Г. Н. По- танина. Ф.1. Оп.1. Д) смещается с той или иной степенью полноты на лето в это крошечное селение, создавая новый — принципиаль- но светский — центр культуры на инородческой территории «во глу- бине России». При подготовке антологии был активно задействован фактогра- фический и эвристический ресурс уездной периодики; материалы газеты «Жизнь Алтая» (Барнаул) привели к следующему заключе- нию: в период становления газеты «Жизнь Алтая» образ художни- ка-алтайца Г. И. Гуркина символически связал Русский Алтай — от- даленную национальную окраину империи с мыслью о необходимо- сти обновления общественного сознания; а созданный Гуркиным мифопоэтический образ «Хан-Алтай» — Царственный Алтай стал жить собственной жизнью в литературе, свободно монтируясь и с ху- 204 Алтайский текст в русской культуре дожественными текстами («Хан-Алтай» Г. Гребенщикова), и с текста- ми публицистическими. жүктеу/скачать 4,52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|