Раздел 1. Наши статьи
ле «Голос» появились первые публикации её сказок «И с листиками
в ухах», «Счастье луковое», а в 2001 году вышли первые книги О. Кол-
паковой «Морозейка Минус Два» и «Посох Деда Мороза», которые
затем неоднократно переиздавались [Ольга Колпакова: сайт]. Твор-
чество О. Колпаковой характеризуется многожанровостью и ориен-
тированностью на разную по возрасту аудиторию. Она создаёт сказ-
ки, детективы, интерактивные книги, предполагающие сотворче-
ство ребёнка-читателя; значимое место в написанном ею занимают
произведения просветительской направленности (например, о Но-
вом годе, краеведческие проекты о культуре и географии Урала и пр.)
[Харитонова, 2017].
В 2017 году в издательстве «КомпасГид» была опубликована по-
весть «Полынная ёлка» о депортации русских немцев в годы Вели-
кой Отечественной войны. В основе книги реальные воспоминания
участницы событий — учительницы автора. Повествование ведёт-
ся от лица героя-ребёнка, пятилетней немецкой девочки Марийхе,
которая вместе со своей семьёй (мамой, бабушкой, сёстрами Лилей
и Миной) была вынуждена бросить родной дом в Ровнополье — ма-
ленькой деревеньке, расположенной на юге страны, — и переселить-
ся на незнакомую сибирскую землю, в Алтайский край.
В начальной ситуации переезда реализуется характерные для ро-
ждественской прозы мотивы тепла и холода, тесно связанные с оп-
позицией «свой — чужой»: покинув
свой тёплый
край героиня
со своими родными оказывается в далёкой,
чужой
и
холодной
Сиби-
ри. Среди множества печальных и радостных моментов, сохранив-
шихся в памяти Марийхе, особенное место занимает праздник Ро-
ждества Христова, который мама и бабушка решили устроить детям
в третий год войны.
О. Колпакова использует перволичное повествование, чтобы пе-
редать специфику детского сознания, особенности восприятия окру-
жающей действительности ребёнком. При этом в тексте также при-
сутствует и фигура рассказчика-взрослого, отражающего сознание
повзрослевшей Марийхе. Этот рассказчик «в отличие от ребёнка, об-
ладает знанием о том, что произошло за горизонтом того или ино-
го переживаемого в детстве события, он обладает способностью
рефлексировать, комментировать, оценивать» [Харитонова, 2021,
с. 210]. Третья фигура, которая вводится в повествовательную струк-
туру и ощутима в структурно-композиционной организации тек-
28
Алтайский текст в русской культуре
ста, — писатель, «автор итогового текста и книги как художествен-
ной целостности» [Харитонова, 2021, с. 210].
В повести можно вычленить несколько смысловых кругов (мас-
штабов изображения). Первый — личностный — связан с сюжетом
становления центральной героини-нарратора. Важную роль в этом
процессе играет семья девочки — мама, бабушка, сёстры, благодаря
чему смысловой круг расширяется до семейно-родового. Семейно-
родовой масштаб изображения задаётся не только изнутри повест-
вования, но и через рамочный текст — предисловие, в котором объ-
ясняется мемуарно-документальная основа произведения. Личност-
ный и семейно-родовой смысловые круги связаны с историческим,
так как частные судьбы персонажей обусловлены конкретными со-
бытиями истории (депортация, Великая Отечественная война). А че-
рез поэтику рождественской прозы первые три круга связаны с бы-
тийным, не частным и преходящим, а вечным.
Заглавие — один из важнейших элементов художественного тек-
ста, занимающий в нём сильную позицию. И. Р. Гальперин определил
заглавие как «компрессированное, нераскрытое содержание текста»,
которое «можно метафорически изобразить в виде закрученной пру-
жины, раскрывающей свои возможности в процессе развертывания»
[Гальперин, 2007, с. 133].
В повествовании
полынная ёлка
упоминается всего два раза.
В первый раз о ней рассказывается главе «Рождество»:
«А там Лиля
принесла большую ветку полыни. Деревьев возле села уже никаких
не осталось, и полынь была вместо ёлки. Она нарезала из старой по-
рванной книги ленточек, разрезала бахромой их края и склеила ва-
рёной картошкой вокруг веточек полыни. Этой же картошкой она
наклеила из бумаги цепочек и украсила нашу ёлку. Ёлка получилась
чёрно-белая. Но всё равно красивая!»
[Колпакова, 2017, с. 42]. Спустя
много лет уже пожилая Марийхе — Мария Андреевна Фитц — повто-
ряет Рождество своего детства:
«Она сделала ёлку из полыни и наре-
занных газет. Под ёлку она положила семечки <…> и поставила фи-
гурки из теста»
[Колпакова, 2017, с. 64]. Это обусловлено не соци-
альными условиями, а экзистенциальной необходимостью повто-
рить опыт детства, чтобы вспомнить его, закрепить воспоминание
как ценное.
Хранителем католических традиций в семье была бабушка, кото-
рая придавала большое значение рождественской ели как атрибуту
праздника. С давних времён ёлка выступает важным символом Ро-
|