В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
Раздел 1. Наши статьи в Бийске занимал должность окружного исправника, в 1890 г. пере- ведён в Барнаул в качестве директора тюремного отдела. Материалы фонда Е. П. Клевакина хронологически охватывают 1842–1918 гг., делятся на воспоминания, записки, описания, днев- ники, письма, служебные воспоминания. На оценочные суждения автора повлияли его политические взгляды и жизненные позиции. Клевакин был монархистом и с 1907 г. возглавлял барнаульский от- дел «Союза русского народа». Большую часть жизни он провёл в сре- де чиновников, которые стали для него образцом поведения в жиз- ни и на службе. В Сибири существовало противостояние чиновни- чества и купечества. Идеализируя первых, Е. П. Клевакин с недове- рием и подозрительностью отзывался о купечестве, несмотря на то, что сам некоторое время состоял на службе у купца, жил в городах, где оно играло ведущую роль. Е. П. Клевакин описывал последствия ссоры двух крупных бий- ских купцов: «Поссорились купцы 1-й гильдии Василий и Мефодий Гилёвы. Первый отобрал от всех амбаров и кладовых ключи, не давал Мефодию даже овса для прокорма лошадей. Капитал общий, не раз- делённый. Василий заведовал торговлей в Бийске, Мефодий торгов- лей в Монголии. Мефодий женат, несколько дочерей, Василий хо- лост, живут в отцовских домах на одном дворе. Мефодий берёт день- ги по надобности из магазина от приказчика. В случае отсутствия, обращается к брату, тот приказывает мальчику, прислуживающему в компании… достать денег из ящика и отдать их брату. Ссора в вос- кресенье перешла в драку. Василий с приказчиком напал на своего меньшего брата, а этот чрезвычайно сильный мужчина и комплекци- ей при том великан и богатырь, разбросал всех людей и поколотил брата… Тот час пошла потеха». [Будни и праздники горного округа, 1996, с. 37–38.] Е. П. Клевакин писал, что на Пасху все коммерсанты, торговые люди г. Бийска делали учёт товаров. Купец вставал рано, пытаясь од- новременно везде успеть, его участие во всех делах являлось чертой унаследованной из крестьянского мира. День заканчивался поздно: «С закатом солнца кончилась и всенощная, и стихло село, чтобы про- снуться до зари в светлый праздник. Но далеко за полночь виднел- ся свет в одном из окон дома Прохора Игнатьевича, сводившего счё- ты дневной прибыли. По весёлому лицу его и по руке, бойко бегав- шей по косточкам счёт, можно было догадаться, что день не обманул его ожиданий». Купца отличало недоверительное отношение к окру- 124 Алтайский текст в русской культуре жающим, он по крестьянской привычке всё проверял, во всём участ- вовал сам. Купцы первого поколения с недоверием относились к ин- теллектуальному труду, к образованию. С приходом нового поколе- ния ситуация изменялась, но ценность труда и упорство в нём были залогом успешной деятельности. Никто из современников не отри- цал факта трудолюбия купца, но это вполне сочеталось с выбороч- ным употреблением понятий «честность» и «обман». Е. П. Клевакин описывал типичную картину времяпрепровожде- ния купцов: «В большинстве случаев общественная жизнь сосредо- тачивалась в общественном собрании, где по воскресеньям быва- ли танцевальные вечера, а по вторникам и четвергам — семейные, или правильно сказать карточные. Затем празднуются очень шибко именины, на которых всегда бывает много публики, но и тут главным развлечением служат карточные игры, которые процветают во всех видах» [Старцев, 1994, с. 118]. Пьянство, дебоши, карты непременно ассоциировались у совре- менников с купцами. Никто не пытался их ни оправдать, ни понять природу подобного поведения. Мы находим указание на то, что это было проявлением исторических традиций, повторение опыта пред- ков: «Держась до сих пор обветшалых традиций своих предков в быту домашнем и общественном, в религии и политике, оно (ку- печество — Н. К.) пропитано староверием до мозга костей; рядом с ханжеством и наружным благочестием наша буржуазия обладает особой испорченностью нравов… Жизнь наших купеческих породов полна самых безобразных деяний и представляет во всей прелестной наготе наших кожемяк; здесь муж запирает свою жену на замок и от- правляется кутить целую ночь с приятелями; здесь седой старик ве- дёт жизнь самого отчаянного развратника, тут забавляются откусы- ванием носов за плату у своих приказчиков или покупанием права дать зуботычину и заставить человека ползти за милостынею на чет- вереньках или везти себя на санях; словом, изволят тратить деньги на глумление над человеческой слабостью, на унижение человече- ского достоинства и на приравнивание к степени животного» [Яд- ринцев, 1919, с. 8.] Интересно содержание письма из Барнаула Анне Михайловне Си- биряковой, дочери иркутского купца первой гильдии, потомствен- ного почётного гражданина, крупного золотопромышленника Ми- хаила Александровича, являлась известным на всю Сибирь меце- натом, активно поддерживала развитие начального образования. |