Виола Качанипа интегративная фольклористика в исследованиях искусствоведов-антикваров
жүктеу/скачать 432,11 Kb. Pdf көрінісі
|
Integrativnaya folkloristika copy
| 693-698].
Оказывается, к глубокому интегративному осмыслению темы истоков устнопоэтических текстов и духовной протокультуры народов трёх континентов (Европы, Азии и Африки) его сподвигли (параллельно с изучением текстов на древнегреческом, латыни, а также на романских, германских, индоиранских, семитских языках и наречиях) именно антикварные артефакты: гирьки для старинных весов золототорговцев, скульптурные изображения сфинксов, кентавров, древнегреческой Артемиды, западноафриканской богини луны Нгаме, её жрецов-окрафо, древнеримские резные печати-геммы и т. д. Более того, для углубления в символику и образы поэм средневековых валлийских и аквитанских бардов, трубадуров, менестрелей он проанализировал архитектуру европейских культовых сооружений неолита и эпохи бронзы - дольменов, кромлехов и лабиринтов. Это направление по кросскультурному анализу артефактов Средиземноморского региона впоследствии продолжила Мария Гимбутас (рис. 3), про исследования которой будет сказано ниже. РЕПОЗИТОРИЙ БГ УК И THE WHITE GODDESS A m e n d e d -and £ n i* r g * 4 e d i t i o n By R O B E R T G R A V I ___ Рисунок 1 - Р исунок 2 - Рисунок 3 - P. Грейвс А нглийское издание М. Гимбутас [5 ,3 7 0 ] «Белой богини» [5, 7] [3 ,9 ] История свидетельствует, что в своих компаративных исследованиях, объединяющих интегративные подходы к устной и письменной литературе, фольклористику и антикварианизм, Роберт Грейвс был далеко не одинок. Его неоднократно консультировали другие знатоки древностей, совмещающие антикварное дело и гуманитаристику: Карл Людвиг Кьерсмейер (1889 - 1961) - датский юрист, поэт, коллекционер африканской скульптуры; немецкий антиквар и исследователь Георг Ш варц (1 8 9 9 "- 1952) и др. А ссылками на труды схожих по взглядам, методам исследования и роду занятий учёных и антикваров, которые родились и жили до него, буквально испещрены страницы трактата Роберта Грейвса. Среди этих исследователей автор археологического труда «H ydryotaphia, или погребение в урнах» Томас Браун (1605 - 1682), ставивший чисто литературоведческие вопросы: «Какую песню пели сирены и под каким именем скрывался среди девушек Ахилл?» [4, 7]; Томас Гвинн Джонс (1871 - 1949) — литературный критик и специалист по древностям Уэльса [4, 19]\ Ш арлотта Гест (1812 - 1895) - переводчица средневековых текстов и РЕПОЗИТОРИЙ БГ УК И популяризатор древневаллийской культуры [4, 34]; Йоло М органуг ( 1 7 4 7 - 1826) — известный антиквар, поэт и издатель [ 4 . 34]; Оуэн Коннеллан (1797 - 1871) - ирландский филолог, собиратель древностей, а также издатель «Трудов Великой академии бардов» [4, 36] и др. Больш инство из них в разной степени принадлежит к последователям так называемого британского антикварианизма XVI - XVII веков - научно-практической ш колы накопления, изучения, публикаций древностей, у истоков которой стоял лорд-канцлер Англии при короле Иакове I Ф рэнсис Бэкон (1561-1626). Он неоднократно характеризовал знания, основанные па изучении древностей (antiquitatos) и фрагментов устного творчества народа («собственных имён и языка, этимологии, пословиц, представлений» [2. 170]), как чрезвычайно важные, а такого рода исследования — почётные, достойные уважения и поддержки. Конечно, готовых интегративных методик, обусловленных чётким пониманием субъективного характера искусства устной традиции, активно направленного на самосохранение и трансляцию в поведенческих моделях носителей, британцы в заверш ённом виде не предложили, но в деятельности последователей антикварианизма они имплицитно интуитивно присутствовали. Вот как описы вает момент своего «интегративного озарения» сам Роберт Грейвс: «Работая над книгой об аргонавтах, я обнаружил, что Белая богиня П елиона день ото дня играет все более важную роль в моем повествовании. Дело в том. что в моем кабинете стояли несколько медных фигурок из Западной Африки, купленных у лондонского антиквара, - гирек для взвешивания золотого песка (рис. 4), по большей части изображающих животных, но был среди них и горбун, играющий на флейте (рис. 5). Ещё у меня была маленькая медная шкатулка с крышкой. РЕПОЗИТОРИЙ БГ УК И предназначенная, как сказал мне тот же антиквар, для хранения золотого песка. Горбуна я посадил на крышку ш катулки... Потом я выяснил, что горбун - вестник, служитель Ц арицы-М атери, властительницы одного из государств аканов, и что всякая Ц арица-М ать аканов (а несколько цариц правят племенем аканов и сегодня) объявляет себя воплощением триединой богини луны Нгаме» [4, 694]. Как известно, аканы - этническая общность, проживающая в Западной Африке, главным образом на территории Ганы. Энциклопедическая образованность Грейвса позволила ему соотнести антикварные артефакты из рабочего кабинета со сведениями о неолитических культах Средиземноморья, во многом продублированных в мифологиях эпохи бронзы Европы, Азии и А фрики - континентов, которые объединяет средиземноморская акватория (коридор торговых и культурных контактов между ними с глубокой древности). Он получил основу «мировоззренческой матрицы» архаичных мифологий пограничья трёх континентов, которая впоследствии оставила следы в словесных текстах, изобразительном искусстве, обрядах и традиционных моделях поведения в прошедших ряд стадий этногенеза народностей европейцев, азиатов и африканцев: В XX веке следы матриархальных дохристианских культов и традиционного мировоззрения Европы сущ ествовали на периферии её культуры, в частности в отдельных земледельческих обрядах, изучаемых фольклористами, а такж е в старинных хрониках, летописях и философских трактатах, прочесть которые могли только немногие владеющие «мёртвыми» архаичными языками историки, филологи и философы, знакомые с латынью, древнегреческим, древневаллийским, древнеславянским и т. д. Интегративное прочтение универсальных символов, установка на парадоксальную (на первый взгляд) РЕПОЗИТОРИЙ БГ УК И монофольклорность различных традиций позволила Роберту Грейвсу реставрировать следующую за матриархальной мифологией Средиземноморья ступень, характеризующ уюся связью архаичного мировоззрения с обрядовой и поведенческой культурой прошедших период этногенеза народов-наследников местной синкретичной художественной архаики. Описывая свой исследовательский опыт по осмыслению собственной антикварной коллекции древностей аканов, он отмечет: «Узор на крышке шкатулки - спираль, конец которой плавно переходит в обрамляющий её четырёхугольник, а на самой рамке с каждой стороны нанесены по девять зубцов - означает: “Нет во Вселенной никого превыше триединой богини Н гаме!" Эти гирьки для взвешивания золота и шкатулка были отлиты мастерами, служившими богине, до того, как британцы захватили Золотой Берег» [4, 694]. Как известно, в колониальную эпоху «Золотой Берег» - название Ганы, где до XX века сохранились артефакты архаичного матриархального культа богини Нгаме (рис. 6), попавшие в коллекцию Грейвса. Рисунок 4 - Г и рьки для Рисунок 5 - Рисунок 6 - весов. Бронза, Гана, X V III век Ф лейтист. Бронза, Гана, Нгаме. Бронза, Гана, [8, жүктеу/скачать 432,11 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|