Ранние кочевники в золотой одежде Сакско-скифская эпоха – очень важный период для человечества. Если ранее какие бы то ни было народы мира развивались самостоятельно и обособленно, то с VIII-VII вв. до н.э. начались кардинальные изменения. Вот почему эту эпоху ещё называют «временем зарождения». Значительный вклад в это мировое соперничество внесли сакско-скифские племена, населявшие внутренние районы Евразии. Они объединили Запад и Восток и способствовали приобщению достижений двух цивилизаций. Кочевники повлияли на формирование духовных традиций и мировоззрения на евразийском пространстве. Даже само явление под названием «государство» было тесно связано с завоеванием оседлых народов кочевниками и созданием системы управления.
Артыкбаев Ж.О. История Казахстана: учебник-хрестоматия. –Астана: Фолиант, 2003 Ответ: В VII-IV вв. до н. э. Сакские племена объединяются в племенные союзы. Во главе племенного союза стоит царь, избираемый военным советом вождей племени. В сакском обществе царь считался любимцем бога, связующим звеном между небом и землей. Племенами управляли военные вожди, избираемые всем племенем. Сакское общество было равноправным: мужчины и женщины обладали равными правами. Например, женщины имели право воевать наравне с мужчинами, или царствовать как сакские царицы Томирис и Зарина. Саки делились на три общественные группы, каждая имела свой традиционный цвет: воины — красный, Жрецы — белый, общинники (скотоводы и земледельцы) — желтый и синий.
На протяжении своей истории саки вели многочисленные войны. В VI в. до н. э. против них выступил царь ахеминидов Кир. Его армия была разгромлена войсками саков во главе с царицей массагетов Томирис. В 519–518 гг. до н. э. против саков-тиграхаудов воевал персидский царь Дарий I. В этой войне совершил подвиг сакский пастух Ширак. На стороне персов саки принимали участие в греко-персидских войнах: в войне с мидийским царем Крезом, в 490 г. до н. э. в Марафонской битве, в 480 г. до н. э. в битве при Фермопилах и в Египте. В 330–327 гг. до н. э. поход против саков предпринял Александр Македонский. По его приказу на Сырдарье был построен опорный пункт — город Александрия Эсхата, разрушенный впоследствии саками. С такими странами как Хорезм, Бактрия, Ассирия, Индия, Китай саки поддерживали мирные торговые отношения.
Саки поклонялись силам природы — солнцу, ветру, грому и пр. По их представлениям боги перевоплощались в различных животных и птиц. Например, кабан связывался с громом, конь с солнцем и огнем. А у саков Семиречья существовали «храмы огня», где совершались обряды, связанные с культом огня. С VII в. до н. э. у населения обширной зоны степей Казахстана, Сибири, Поволжья возник в искусстве «звериный стиль» — изображение зверей и мифологических чудовищ в движении. Ими украшали ювелирные изделия, оружие, одежду, конскую сбрую, бронзовые котлы и жертвенники. Примером могут служить одежда и головной убор «Золотого человека» из Иссыкского кургана (1969–1970 гг.), выполненные в «зверином стиле». Саки принадлежали к европеоидной расе, говорили на восточно-иранском языке, на развитие их культуры оказала большое влияние культура ахеменидского Ирана. рким представителем сакской духовной культуры является мыслитель и философ Анахарсис, живший в VI в. до н. э.
Эпоха саков показывает, что Великая степь представляла собой самостоятельный очаг цивилизации, отличавшийся этнокультурной подвижностью и способностью к адаптации.
Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в искусстве саков был «звериный стиль», т.е. образы животных и зверей, пришедших к сакам из стран Передней Азии и Ирана. Мастера-художники ювелирного искусства были знакомы с литьем, штамповкой золота и изготавливали удивительные по изяществу, композиционному построению изделия из золота, серебра, бирюзы, которые украшали человека и его одежду, сбрую коня, предметы быта.
О высоком уровне культуры саков свидетельствуют факты распространения среди них письменности. Сакское общество поднялось на более высокую ступень социально-экономического и культурного развития. Сакские племена участвовали в значительных мировых событиях того времени и оставили заметный след в истории мировой культуры.
Кочевники Великой степи вплотную столкнулись с оседло – земледельческими цивилизациями Востока и Запада .ПОХОДЫ СКИФОВ В Переднюю Азию , походы персов против скифов и саков, участие саков в составе персидской армии в греко-персидских войнах, сопротивление кочевников армиям Алекса Македонского , войны восточных кочевников с китайцами . , создание на востоке Степи кочевых держав гуннов и юэчжей и. наконец , начатое гуннами Великое переселение народов – все говорит о влиянии кочевой цивилизации на ход мировой истории.
Кочевники Великой степи вплотную столкнулись с оседло – земледельческими цивилизациями Востока и Запада .ПОХОДЫ СКИФОВ В Переднюю Азию , походы персов против скифов и саков, участие саков в составе персидской армии в греко-персидских войнах, сопротивление кочевников армиям Алекса Македонского , войны восточных кочевников с китайцами . , создание на востоке Степи кочевых держав гуннов и юэчжей и. наконец , начатое гуннами Великое переселение народов – все говорит о влиянии кочевой цивилизации на ход мировой истории.
1.История Казахстана 10 класс .Авторы: Каирбекова Р.Р., Тимченко С., Джандосова З.
Издательство: Мектеп 2019 г.
2. http://www.tarih-begalinka.kz/ru/history/ancient/history/
Вопрос: Используя текст и исторические знания, проанализируйте внешнюю политику Золотой Орды и оцените её геополитическую роль в евразийском пространстве.
«Во времена правления Батый-хана, второго сына Джучи и внука Чингисхана, монголы завоевали большую часть Руси (1236-1241 гг.). Он завоевал Польшу, Венгрию, Далмацию, Грузию и подчинил некоторые другие народы Кавказа.
...Процветала торговля с Западной Европой, Египтом, Малой Азией, Индией, Китаем, развивались различные промыслы и ремёсла».
