Краткая история мира по Ницше

М.  Мэнсон.  «Всё хреново»
65
не может у тебя это отнять – и не должен даже пытаться. Ты – лучший, и раз уж ты продемон-
стрировал свое превосходство, то имеешь полное право на вознаграждение.
В свою очередь, «рабы», по утверждению Ницше, тоже создают собственный моральный
кодекс. Но в то время как господа верят, что они достойны и добродетельны за счет своей 
силы
,
рабы верят, что они достойны и добродетельны за счет своей 
слабости
. Мораль рабов предпо-
лагает, что те, кто больше всех страдает, те, кого больше всего притесняют и эксплуатируют,
заслуживают самого лучшего 
из-за
 своих страданий. Мораль рабов предполагает, что самые
бедные и несчастливые больше всех заслуживают сочувствия и уважения.
В то время как мораль господ признает добродетелью силу и превосходство, мораль рабов
признает добродетелью жертвенность и покорность. В то время как мораль господ считает
необходимой иерархию, мораль рабов считает необходимым равенство. В то время как мораль
господ по большей части представлена политическими убеждениями правого толка, мораль
рабов, как правило, находит выражение в политических убеждениях левого толка
[166]
.
В каждом из нас присутствуют обе эти морали. Представьте, что вы учитесь в школе
и сидите над учебниками, пока не отвалится задница, чтобы получить самый высокий балл
за экзаменационный тест. Вы получаете самый высокий балл за тест, и вас за это всячески
поощряют. И, конечно, вы чувствуете моральное удовлетворение от того, что вас поощряют, –
ведь вы упорно трудились и заслужили все эти награды. Вы «хороший» ученик – а значит, и
«хороший» человек. Это мораль господ.
Теперь представьте, что у вас есть одноклассница. У нее восемнадцать братьев и сестер, и
всех их воспитывает мать-одиночка. Эта ваша одноклассница постоянно пропадает на каких-
то подработках и не может нормально учиться, потому что буквально вынуждена кормить всю
эту ораву. И она с треском проваливает экзамен, который вы так блестяще сдали. Это справед-
ливо? Нет. Вероятно, вам будет казаться, что она заслуживает какого-то исключения в связи
со своей ситуацией – например, возможности пересдать экзамен или сдать его позже, когда у
нее появится время на подготовку. Она заслуживает этого, потому что ее жертвы и трудности
делают ее «хорошим» человеком. Это мораль рабов.
В терминологии новых ньютоновских законов мораль господ – это свойственное нам
желание провести моральное разграничение между собой и миром вокруг. Это стремление
создать моральные разрывы, где мы бы оказались на выигрышной стороне. А тогда мораль
рабов – это также свойственное нам желание восстановить баланс, преодолеть моральный раз-
рыв и облегчить страдание. И обе они – базовые компоненты операционной системы нашего
Чувствующего мозга. Обе генерируют и поддерживают в нас сильные эмоции. И обе дают нам
надежду.
Ницше утверждал, что культуры древнего мира (греческая, римская, египетская, индий-
ская и т. д.) строились на морали господ. Они были нацелены на демонстрацию силы и превос-
ходства даже ценой жизней миллионов рабов и подданных. Это были цивилизации воинов –
они превозносили отвагу, славу и кровавую резню. Ницше также полагал, что иудейско-христи-
анская этика милосердия, сострадания и сочувствия выдвинула на первый план мораль рабов,
которая продолжала доминировать в западном мире и в его время. По мнению Ницше, эти
две ценностные иерархии находятся в постоянной борьбе. Напряжение между ними – причина
всех политических и социальных конфликтов в истории.
И вскоре, предупреждал он, эти конфликты станут намного серьезнее.
Любая религия – это попытка, опираясь на веру, объяснить реальность таким образом,
чтобы обеспечить людям постоянный источник надежды. И, как при дарвиновском естествен-
ном отборе, те религии, которые мобилизуют, координируют и вдохновляют своих последова-
телей лучше других, в итоге побеждают конкурентов и распространяются по миру
[167]
.

М.  Мэнсон.  «Всё хреново»
66
В древнем мире языческие религии, основанные на морали господ, оправдывали суще-
ствование императоров и царей-воинов, которые маршировали по планете, расширяя и кон-
солидируя владения и объединяя под своей властью народы. Затем, примерно две тысячи лет
назад, возникли и начали потихоньку отвоевывать место под солнцем религии, основанные
на морали рабов. Эти новые религии были (как правило) монотеистическими и не ограничи-
вали себя одной нацией, расой или этнической группой. Они проповедовали свое учение всем,
потому что в основе его была идея равенства: все люди либо рождались хорошими, а потом
развращались, либо рождались грешниками и нуждались в спасении. Так или иначе, вывод
был один. 
Всех
, вне зависимости от нации, расы или вероисповедания, нужно было привести
к Единому Истинному Богу
[168]
.
Затем, в XVII в., в Европе начала зарождаться новая религия – религия, впустившая в
мир прежде неизвестные человечеству силы.
Каждая  религия  сталкивается  с  непростой  проблемой  –  отсутствием  доказательств.
Можно  сколько  угодно  рассказывать  людям  о  Боге,  и  духах,  и  ангелах,  и  всем  прочем,  но
когда весь город погибает в пожаре или ваш ребенок теряет руку из-за несчастного случая на
рыбалке, то… опаньки. И где ж ваш Бог?
На протяжении всей истории власти прикладывали массу усилий, чтобы скрыть отсут-
ствие у их религии доказательной базы и/или наказать всех, кто осмеливался усомниться в
обоснованности их ценностей. Именно поэтому Ницше, как и большинство атеистов, презирал
духовные религии.
Натурфилософы – как во времена Исаака Ньютона называли ученых – пришли к выводу,
что наиболее надежными из всех опирающихся на веру убеждений можно считать те, которые
подкрепляются наибольшим числом фактов. Факты стали божественной ценностью, и каждое
убеждение, которое не удавалось ими обосновать, должно было быть приведено в соответствие
с той действительностью, которую мы наблюдаем. Так возникла новая религия – наука.
Наука – это, пожалуй, самая эффективная из всех религий, потому что она одна способна
развиваться и меняться к лучшему. Она открыта для всех и каждого. Она не сводится к един-
ственной книге или верованию. Она не привязана к какой-либо древней земле или народу. Она
не строится вокруг сверхъестественного духа, чье существование невозможно ни доказать, ни
опровергнуть. Это постоянно развивающаяся, постоянно меняющаяся совокупность основан-
ных на фактах убеждений, способных мутировать, расти и преображаться под влиянием новых
данных.
Научная  революция  изменила  мир  больше,  чем  любое  другое  событие  до  или  после
нее
[169]
. Она преобразила планету, вытащила миллиарды людей из пропасти болезней и нищеты
и улучшила все аспекты нашей жизни
[170]
. Можно без преувеличения сказать, что наука, веро-
ятно, 

жүктеу/скачать 1 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: