Эзотерические рассмотрения кармических взаимосвязей

Видите ли, если мы направим взор на то, чем является для нас, земных людей, Луна там, вовне, с ее обитателями, то придет­ся сказать, что она внутренне связана с нашим прошлым, вос­ходящим к нашим предшествовавшим земным жизням. Верно понять бытие Луны, — то, как она существует там, в далях мирового пространства, — это значит здесь, на Земле, почув­ствовать прошлое людей. Так вот, человеческая судьба скла­дывается из того, что мы принесли сюда из прошлых земных жизней, то есть из нашего прошлого, и из того, что мы испыта­ли в нашей современной жизни. Из того, что испытано в насто­ящее время, в совокупности с нашим прошлым образуется даль­нейшая судьба, переходящая в будущее — в следующую зем­ную жизнь. Итак, в космическом аспекте Луна с ее обитателя­ми является тем, что преобразует наше прошлое в нашу судьбу.

Отсюда вы видите, сколь мало современному познанию дос­тупно то, что такое, собственно, небесные тела. Физическое познание Луны, ныне ставшее для нас привычным, вовсе не есть настоящее познание. Кто теперь предпринимает физичес­кое описание Луны, тот думает, что то, что он изображает на карте Луны как горы, всегда было там. Наивно так думать. Лунные существа всегда были там. Духовно-душевное Луны было там всегда, но не физическая материя. Вы можете уяс­нить это себе, взглянув на самих людей. Человек в течение своей земной жизни непрестанно производит замену своей фи­зической материи. По прошествии семи-восьми лет мы не име­ем в себе больше ничего из того материального, что было у нас прежде: все оно заменено. То, что в нас осталось, — это есть духовно-душевное; так же обстоит и у небесных тел. Вы можете сегодня глядеть на Луну; так вот, ее материя по про­шествии времени, хотя и более длительного, чем в случае с человеком, стала совсем другой; остается только духовно-ду­шевное. Узрев эти вещи, мы приходим совсем к другому воз­зрению на Вселенную, чем то, какое имеем ныне, исходя из материального познания. Это материальное познание ведь чрез­вычайно умно, толково и вразумительно; оно может исчислять вещи, и вычисляет оно верно. Его вычисления всегда правиль­ны, но все же они не истинны. Взгляните: вот сегодня кто-то производит вычисления, исходя из структуры сердца. Он на­блюдает сердце сегодня и через месяц наблюдает его опять: оно мало изменяется. За следующий месяц оно опять-таки мало изменяется. Тогда он наблюдает сердце через год и замечает, что оно несколько изменилось. Ему остается только произвес­ти умножение, чтобы узнать, каким сердце будет через десять лет. Он может вычислить, каким сердце было триста лет тому назад и каким оно будет через триста лет; и все эти вычисле­ния будут правильными. Но все дело в том, что триста лет тому назад этого сердца не было вообще и через триста лет его вовсе не будет. Так это делается и в отношении других вещей. Вычисления всегда правильны, но они не согласуются с действительностью. Также обстоит дело и с внешней суб­станциональностью небесных тел. Они заменяют свою суб­станцию, но духовно душевное остается. И для Луны это ду­ховно-душевное есть то, что вплетается в нашу судьбу благо­даря великим регистраторам нашей прошлой жизни.

Таким образом, Луна есть на самом деле те врата в духов­ный мир, где сплетается человеческая судьба теми существами, которые были нашими мудрыми спутниками на Земле в то время, когда люди, исходя из некоего инстинкта, сами сплетали свои судьбы. Теперь это сплетение судьбы совершается цели­ком в подсознании человека. Впоследствии вы еще услышите об этом.

Есть еще и другие врата в духовный мир: это Солнце. Когда познают Солнце через науку посвящения, то не встреча­ют там существ, которые сами связаны с Землей подобно лун­ным существам: в Солнце не встречают существ, которые не­когда обитали на Земле. Там встречают тех существ, которые в моем «Тайноведения» обозначены как Ангелы, а также дру­гих более высоких существ духовных иерархий. Когда я го­ворю «в Солнце», то вы, естественно, должны представлять себе это во всей сфере Солнца, во всем световом потоке, исхо­дящем от Солнца. Солнце является местом обитания Ангелов, то есть тех существ, каждое из которых всегда связано с тем или иным человеческим индивидуумом. И мы, люди, связаны — в отношении нашего «я» — с этими более высокими инди­видуумами, и связаны мы с ними благодаря существованию Солнца. Ангелы суть в известном смысле космические прооб­разы людей, ибо человек однажды в будущем достигнет ранга Ангелов. Значит, на Солнце обитают те существа, к которым мы сами приближаемся в отношении особенностей их приро­ды. Отсюда вы уже можете вывести заключение, что подобно тому, как с бытием Луны связано наше прошлое, так с бытием Солнца — наше будущее. Луна и Солнце представляют собой мир нашего прошлого и мир нашего будущего; и если мы, с одной стороны, видим, что лунные существа суть «бухгалте­ры» нашего прошлого, что они неким образом записывают наши прошедшие земные жизни на листы из книг, — то мы должны обращать свой взор к Ангелам, если мы заботимся о нашем будущем. Мы непрестанно что-то делаем; может быть, не все люди, но подавляющее большинство должны ведь что-то делать. Как то, что мы сделали в прошлом, действует в нашей теперешней жизни, так же и то, что мы делаем теперь, проникнет в наше будущее, чтобы действовать в нем. Однако вы можете оказать воздействие на это будущее, только если Ангелы, так сказать, направят свой душевный взор на то, что человек делает в настоящее время, и перенесут это в будущее. Очень хорошо, когда человек считается с этим призванием Ангелов в мире. Мы ведь совершаем нечто такое, что должно принести плоды в будущем. Современное человечество стало в отношении таких вещей страшно неразумным. Вы должны иметь это в виду; и когда человек что-либо делает, то он должен мысленно обратиться к своему Ангелу примерно так: «Мой Дух-Хранитель, прими мое деяние как некий корень и дай произрасти из него плодам». Чем образнее, чем нагляднее станет такое обращение человека к его Ангелу в связи с дея­ниями, которые должны принести плоды в будущем, тем боль­ше может оказаться в наличии плодов в будущем.

Как лунные существа хранят нашу прошлую судьбу, так солнечные существа непрестанно творят новую судьбу, всту­пающую в будущее. Поистине, от Солнца на Землю посылается не только внешний физический солнечный свет, и от Луны — не только внешнее лунное сияние. Но если мы направим духовный взор на Солнце и на Луну, то мы узнаем, что Луна находится во взаимосвязи с нашим астральным телом. Через отношение к нашему астральному телу Луна является исход­ным пунктом для всего того, что вплетается в нашу судьбу из нашего прошлого. Солнце находится в связи с нашим «я», и через существ, являющихся для нас неким прообразом нашего космического будущего, Солнце соотносится с тем, что есть наша будущая судьба. Так сплетаются во взаимодействии Сол­нца и Луны, которые и внешне в их световом действии связа­ны друг с другом, небесные отображения нашей судьбы.

В этом отношении наука посвящения дает действительное объяснение этого положения вещей. Кто продвинулся настолько далеко, насколько это необходимо (я описал это в книге «Как достигнуть познаний высших миров»), тот, наблюдая Луну, ус­мотрит не только то, что воспринимается человеческим созна­нием, но он увидит, прежде всего, в посылаемом Луной свете свою прошлую судьбу, содержание своей прошлой земной жиз­ни. И если он заострил соответствующим образом духовный взор и взирает на то место на небосводе, где находится в новолуние Луна, невидимая для физических глаз, то ему те­перь из тьмы новолуния, преодолевая мрак, преодолевая тень, выступит из недр великий Глашатай его судьбы, который воз­вестит, как ему следует держать себя в отношении его прошло­го, поступков прошлой земной жизни, чтобы загладить их в кармическом развитии.

В подобном же отношении человек может находиться к Солнцу. Также и тут он может предчувствовать намеки каса­тельно его будущей судьбы, — предчувствовать по меньшей мере в общем, если еще не конкретно. Если мы теперь отвле­чемся от космического и направим взор на самого человека, тогда мы найдем, что человеческая судьба действительно чу­десным образом сплетена из двух элементов.

Когда встречаются два человека, скажем, один в двадцати­пятилетнем возрасте, а другой в тридцатилетнем, то может случиться так (это бывает не всегда), что кто-то из них, огля­дываясь на свою прошлую земную жизнь, поймет: оба они так проходили свои жизненные пути, как если бы искали друг друга. Всего лишь из-за нашего недомыслия мы не обращаем внимания на такие вещи. Человек еще ребенком принял то направление жизненного пути, которое должно было привести его к встречи с другим и тот человек также предпринял ана­логичный путь; и все это, вплоть до момента совместной встре­чи, совершилось в их подсознании. Но что же именно действо­вало в подсознании? Если мы обозначим одного человека А, другого — Б, то А, прежде чем он вступил в земную жизнь, нисходя, прошел через лунную сферу. Лунные существа запи­сали в свои книги, а также в астральное тело А то, что он пережил в прошлой земной жизни совместно с Б; и эти записи в лунной Акаша-хронике, которые влияют на жизненный путь человека, имели место также в отношении Б. С того момента, когда эти два человека встречаются, действие подсознания пе­рестает иметь исключительное значение, ибо теперь эти два человека увиделись. Они произвели друг на друга то или иное впечатление, стали друг для друга симпатичными или антипа­тичными. Теперь больше не действует сохраненное прошлое — теперь действует настоящее, современное. Тогда приближа­ются Ангелы, которые ведут людей дальше. Тогда вступает в свою силу существование Солнца. Так что внутри человека Солнце и Луна, действительно, совместно сплетают судьбу че­ловека. Это, в сущности, совершенно точное наблюдение, если только с умом взирать на человеческую жизнь.

Возьмем встречу двух людей. Впечатление, какое они про­изводят друг на друга, может быть очень различным. Бывают случаи, — и это действительно так, — что при встрече двух людей один из них полностью принимает другого в свою волю, в свою душу. Это принятие в душу оказывается совершенно независимым от личного впечатления. Именно рассудитель­ные люди обладают не слишком большим пониманием того, что тогда внутренне, душевно происходит, — ибо это ведь действительно самое удивительное, когда видишь, как один че­ловек относится к другому. Скажем, А так принимает в свою душу Б, что говорит: «Я хотел бы сам делать все то, что делает Б; то, что нравится ему, нравится и мне». А между тем, Б безобразен, и непонятно, что в нем может нравиться А. Видите ли, привлекательность Б для А образовалась не через рассудок и не через впечатления внешних чувств, а благодаря глубоким душевным силам, — через волю и через то, что воля вносит в характер. Другой человек Б мог быть еще безобразнее, но свое безобразие он получил только в теперешней земной жиз­ни. А то, что связывает обоих этих людей, проистекает от того, что было ими совместно пережито в прошлой земной жизни. С виду кажется, что эти два человека никак не подходят друг другу; однако то, что они имеют в своем подсознании, сводит их воли вместе. Это часто обнаруживается уже в детстве. Как сильно ребенок порой хочет быть как «он», хотеть, как «он», чувствовать, как «он». Тогда налицо некое кармическое взаи­моотношение.

Это один способ того, как люди сходятся в жизни, и следу­ет быть внимательнее к подобным случаям. Когда в не слиш­ком далеком будущем снова станут больше проникать взором в душу человека, тогда в таких случаях — в том, как пульси­рует воля, — будут распознавать, что именно уже сделала с человеком его прошлая земная жизнь; и подсознательные ду­шевные силы сообщат о том, что произошло с человеком в его прошлой земной жизни.

Другой случай — это тот, когда встречаются два человека и нет никакого взаимоотношения между волевыми импульса­ми обоих людей, но руководящим становится получаемое впе­чатление — эстетическое или мыслительное. Как часто случа­ется, что некий А знакомится с неким Б и затем говорит о нем не в тоне восхищения или отвращения, как говорят о человеке, с которым раньше были кармически связаны. Можно хвалить такого человека, с которым кармически не были связаны, на­ходить его славным парнем, но это входит не в волю, а только в рассудок, в эстетическое чувство.

Это — второй способ встречи людей. Если случается так, что два человека, встретившись, оказывают друг на друга воз­действие, проникающее вплоть до воли, до характера, тогда налицо кармическая взаимозависимость между ними: эти два человека были сведены вместе вследствие их общих пережи­ваний в прошлой земной жизни. Если же от человека исходит импульс, доходящий только до нашего рассудка, до эстетического чувства, так что нам этот человек только нравится или же не нравится, тогда тут нет ничего, содеянного Луной, но есть то, что теперь впервые творит Солнце и что найдет про­должение в будущем. Итак, через вдумчивое наблюдение лю­дей можно начать ощущать, где именно наличествуют карми­ческие связи.

Видите ли, то, что я вам рассказываю, в отношении познания мира может быть достигнуто именно через антропософию. И подобно тому, как вовсе не требуется самому быть художни­ком для того, чтобы найти некую картину прекрасной, так столь же мало требуется быть самому посвященным для того, чтобы понять описываемые мною вещи. Можно понять эти вещи, так как высказываемые идеи взаимно согласуются. Есть люди, которые говорят: зачем нам весь этот духовный мир; мы смо­жем понять его лишь тогда, когда окажемся в нем. — Люди говорят это по той причине, что сегодня они привыкли назы­вать доказательством только то, что можно обнаружить осяза­тельным образом посредством внешних чувств. Такие люди подобны тем глупцам, которые говорят: «Все, что есть в мире, должно поддерживаться какими-то опорами, иначе оно упадет на землю». Тогда можно было бы сказать: «Земля, Луна, Сол­нце находятся в мировом пространстве, но они все-таки долж­ны иметь некую опору, чтобы не упасть вниз». Говорят так, не зная того, что космические тела не нуждаются ни в каких опорах, ибо они взаимно поддерживают друг друга. В подоб­ном понимании нуждается и антропософия. У нее идеи не могут поддерживаться внешними осязательными «доказатель­ствами»: они взаимно поддерживают сами себя. Прочтите в первый раз какую-либо антропософскую книгу, и вам тогда покажется, — ибо вы привыкли доверять только осязатель­ным доказательствам, — что вам следует ее отбросить потому, что в ней ничего не доказано. Но если вы станете читать эту книгу все дольше и дольше, то вы найдете, что ее идеи взаимно опираются друг на друга и держатся подобно космическим телам. Эти вещи можно уже понять и не будучи посвящен­ным; но через науку посвящения эти вещи становятся суще­ственно плотнее и переживаются иным образом. Поэтому тот, кто продвинулся достаточно далеко, может выразиться еще и по-другому об этой сплетенности человеческой судьбы из про­шлого, настоящего и будущего. У того, кто достиг определен­ной ступени посвящения, переживания становятся намного кон­кретнее.

Вот перед вами стоит человек; он говорит с вами, он нечто рассказывает вам, вы выслушиваете это. Посвященный может слышать, как слышат внешнюю речь, и внутреннюю, духовную речь, которая является не менее отчетливой, чем внешняя че­ловеческая речь. Со всей отчетливостью, подобно словам че­ловека, говорящего с вами, звучит для посвященного речь че­ловека, с которым он был кармически связан в прошлом и которого он встречает в теперешней жизни. Он слышит внут­реннюю речь. Вы скажете, что ведь тогда посвященный имеет в себе целый набор людей, из которых один говорит ему с большей отчетливостью, а другой — с меньшей. Это также случается. Однако в то же время это есть наглядное свиде­тельство того, как человек провел предшествующую земную жизнь. Я говорил о том, что великие регистраторы — лунные существа — делают записи судьбы. И в тот момент, когда посвященный встречает человека, с которым он был кармичес­ки связан в прошлой земной жизни, он оказывается озаренным — словно светом полной Луны — такими записями о человеке, с которым он кармически связан. То, что мы в настоящее вре­мя думаем и делаем, ничего не говорит нам, но по прошествии некоторого не слишком долгого времени то, что мы некогда совершили и что зарегистрировано на Луне, становится гово­рящим и жизненным. Образы Акаши суть жизненные образы: встретившись с содержанием прошлой земной жизни, учишься познанию самого себя и познанию другого человека. Оживает совместно испытанное в прошлой земной жизни; поэтому вов­се не удивительно, что это снова ожившее слышишь также в другом человеке говорящим изнутри него. Внутренне сходишь­ся с тем человеком, с которым был вместе в прошлой земной жизни. Это станет путем человека в будущее: люди должны будут прежде всего усвоить себе некое тонкое чувствование в отношении того, что переживает их воля при встрече с другим человеком; таким образом они смогут почувствовать этого человека. За промежуток времени примерно от семи до девяти тысячелетий все люди на Земле станут слышать в своей душе то, что возвещают им люди, с которыми они были карми­чески связаны.

Если встречаешься с человеком, с которым не был связан кармически, то есть с которым встречаешься впервые, то после получения посвящения также и эта ситуация оказывается иной. Конечно, и посвященный в течение своей жизни может встре­чать людей, с которыми он не был кармически связан. Однако его отношение к этому иное, чем отношение обыкновенного сознания. Посвященный тонко чувствует новые факты в кос­мическом человеке.

Еще о другом: вас приводит в необычайное изумление то (об этом мною было сказано в книге «Христианство как мис­тический факт»), как выглядят биографии, сохранившиеся о древних посвященных, — одна подобна другой! Попробуйте проштудировать биографии посвященных, и вы заметите, что одна подобна другой, ибо великие посвященные в отношении их душевной жизни пережили сходные биографии. Но это не те биографии, что пишутся людьми, ибо таковые не сходны друг с другом. Если все те, кто испытал встречу, скажем, с Заратустрой, написали бы характеристику Заратустры, то каж­дый из них написал бы ее иначе, ибо Заратустра преобразовывался по отношению к каждому другому человеку. То, что мир должен был узнать о великих посвященных, являлось биографией, инспирированной высшими духами.