ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Феррацци М.
Комедия дель арте и ее исполнители при дворе Анны Иоанновны. М., 2008. 19 Там же. С. 158–180. 20 Там же. С. 9. Однако придворные певчие исполняли не только церковные песно- пения, но и (совместно с итальянскими певцами) итальянские кан- таты и даже оперы-сериа 21 . Опять-таки — культурное заведение, казалось бы, в духе петровской (а скорее даже — допетровской, вре- мени Алексея Михайловича) России наполняется новым содержани- ем, европеизируется, приближается к современной ему западноев- ропейской культурной парадигме. Похожие изменения происходят и с писательским типом этой эпо- хи, причем с самым традиционным, обращенным назад его вариан- том — я имею в виду писателей-монахов, таких как, скажем, Симон (Тодорский). Он действительно очень напоминает своих предше- ственников из Петровской эпохи, но все же только напоминает: многое в его судьбе несет явный отпечаток нового. Например, после обучения в Киево-Могилянской академии он целый год учился в Академической гимназии в Петербурге, а лишь потом отправился на чужбину, причем не в католические коллегиумы, а в новый немецкий университет. Тот научный и культурный багаж, который он оттуда вывез, был вполне адекватен европейской учености середины XVIII столетия, ее магистральному сюжету. Вновь — под традици- столетия, ее магистральному сюжету. Вновь — под традици- онными одеждами скрывается новое. VI. Подобные тенденции заметны и в других регистрах культу- . Подобные тенденции заметны и в других регистрах культу- ры — в частности, в развитии литературных жанров. Выше отмеча- лось, что роль торжественного красноречия в организации литера- турной культуры едва ли стала менее важной, нежели в предше- ствующие десятилетия. Однако и сам жанр торжественного слова, и условия функционирования ораторской прозы существенно транс- формировались — и снова в направлении большей европеизации, сближения с синхронными этому жанру феноменами западноевро- пейской словесности. Во-первых, в церковных панегириках все отчетливее начинают сказываться секуляризационные процессы. Е. М. Матвеев обратил внимание на то, что события непосредственно церковной жизни реже становятся причиной произнесения церковных торжественных слов, чем события государственные (прежде всего «императорские дни», связанные с восшествием на престол, тезоименитством (Днем Ан- гела) и тому подобными случаями жизни государя (государыни) и ближайших членов семьи). По подсчетам исследователя, не менее 21 Порфирьева Я. Л. Елизавета Петровна // Три века Санкт-Петербурга. Т. 1: Ось- 1: Ось- 1: Ось- мнадцатое столетие. Кн. 1. СПб., 2001. С. 352. 226 227 23% панегириков приурочены именно к последним 22 ; и хотя наблю- дения Матвеева охватывают весь XVIII в., можно заметить, что в середине столетия данная тенденция набирает силу. Это очень важ- но — церковное эпидейктическое красноречие остается церковным: слова произносятся священнослужителями, с амвона, в ходе бого- служения, стилистической доминантой остается церковнославянский язык, при публикации едва ли не большинство проповедей (во всяком случае — многие) печатаются кириллическим алфавитом в Сино- дальной типографии и т. д. Но тем не менее церковные панегирики все больше перемещаются в светское культурное пространство. Во-вторых, появляются и светские торжественные слова — впер- вые в России. Как установлено Е. М. Матвеевым, первым светским панегириком было сочинение В. К. Тредиаковского «Панегирик, или Слово похвальное Всемилостивейшей Государыне Императрице Са- модержице Всероссийской Анне Иоанновне» (1732). В 1740–1750-е гг. произведений подобного рода было уже несколько: образцовые па- негирики создал М. В. Ломоносов (в первую очередь это «Слово по- хвальное… Елисавете Петровне» (1749) и «Слово похвальное… Пе- тру Великому» (1755)), они принесли ему славу отечественного Ци- церона; следует отметить также «Торжественное слово на день коро- нации… Елизаветы Петровны» Н. Н. Поповского (1756) и «Слово на день… коронования Екатерины II» А. П. Сумарокова (1760-е), озна- II» А. П. Сумарокова (1760-е), озна- » А. П. Сумарокова (1760-е), озна- меновавшее собою завершение светской панегирической традиции середины XVIII в. 23 Сам факт освоения эпидейктического красноре- чия ведущими светскими литераторами, в это время и создающими новую российскую словесность европейского типа, уже свидетель- ствует о его реорганизации в сторону ораторской традиции Западной Европы. Чрезвычайно важным оказался выход торжественного слова за церковные стены: Тредиаковский, Ломоносов и Сумароков произ- носили свои сочинения не с амвона, но во дворце (либо другом про- фанном пространстве); их панегирики были полностью явлением придворной культуры эпохи абсолютизма — то, о чем мечтал Петр, при его дочери стало явью. Существенно и то, что светские Слова 22 Матвеев Е. М. Церковная панегирическая проповедь елизаветинской эпохи как вид ораторской прозы XVIII века // Литературная культура XVIII века. СПб., 2007. С. 59–60. В дальнейшем при характеристике торжественного красноречия середины XVIII в. я во многом опираюсь на исследования Е. М. Матвеева. 23 Общую характеристику светского панегирика и анализ его развития в 1730–1760-е гг. дал Е. М. Матвеев в статье «Светский прозаический панегирик в ораторской прозе се- редины XVIII века» // Литературная культура России XVIII века. Вып. 2. СПб., 2008. С. 41–52. могли и не произноситься: они подносились августейшей особе сра- зу в письменном виде, что сближало их с торжественной одой 24 . В-третьих, меняется культурно-литературный контекст функцио- нирования эпидейктических слов: не церковная служба, но светская литература (прежде всего, формирующаяся торжественная ода) ока- зывается теперь ближайшей параллелью торжественному красноре- чию. При этом роль и значение оды в панегирической культуре все более возрастает; ораторская же проза, наоборот, в течение интере- сующего нас периода постепенно отодвигается из центра литератур- ной жизни на ее периферию. С ораторской прозой происходит то же самое, что с культурой в целом: элементы старого понемногу утра- чивают свое значение, причем сами они изнутри модернизируются. Это и позволяет сказать, заключая общую характеристику куль- турно-литературной ситуации конца 1730 — середины 1760-х гг., что в это время произошла уже окончательная европеизация высших уровней русского общества, обнаружились итоги петровского ее эта- па и новый, западноевропейский по происхождению художественный язык бесповоротно утвердился в культурной жизни. Старое не ис- чезло, но трансформировалось и отошло с авансцены на задний план; центральные силовые линии эпохи проходят иными путями, что де- монстрирует литературная культура того времени. жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|