населения, которое при покровительстве верховной власти варварски отно
силось к горожанам и оседлому сельскому населению. В интересах кочевой
знати под пастбища отводились земли, использовавшиеся под посевы, огоро
ды, сады123. Такое отношение к оседло-земледельческим традициям вообще
было характерно для монголов. Проезжавший через Илийскую долину в
1253 г. Вильгельм Рубрук писал: «...преждетам находилось много городков,
но по большей части они были разрушены татарами, чтобы иметь возмож
ность пасти свои стада, так как там были наилучшие пастбища»126. О многочис
ленных развалинах в Чуйской долине сообщал в 1259 г. китайский путешествен
ник Чан Дэ127.
Непосильные налоги, дорожные поборы, различного рода повинности
разоряли оседлое население. Не случайно в одном из указов Менгу-хана го
ворилось: «Насилия и притеснения достигли высшей степени, причем осо
бенно доведены до крайности земледельцы множеством всякого рода тягот —
взысканиями и бременем чрезвычайных налогов, так что польза, получаемая
ими, не равнялась и половине взыскания (в виде повинностей)»128.
Таким образом, упадок оседлой культуры в Жетысу начинается сразу же
вслед за монгольскими завоеваниями, и если крупные города, будучи центра
ми транзитной торговли и ремесленного производства, в середине XIII в. еще
внешне выглядят благополучно, то питавшая их земледельческая округа ин
тенсивно разрушается, что и приводит вскоре к гибели самих городов129.
Катастрофические последствия монгольского завоевания очевидны при
оценке состояния городской культуры в Жетысу по археологическим дан
ным130. В Таласской долине лишь немногим больше десяти поселений продол
жали функционировать, два из них — в низовьях р. Талас, остальные - в ее
верховьях, в области Шельджи, где продолжалась интенсивная разработка
серебряно-свинцовых рудников131. В Илийской долине в XIII в. жизнь про
должается лишь в восьми городищах из шестидесяти шести132.
Аналогичная картина запустения в еще большем масштабе наблюдалась и
в Чуйской долине. Рашид ад-дин назвал только два больших селения в облас
ти Чу: Тарсакент и Каргалык. В источникахтимуридского времени упомина
ется лишь крепость Аспара. Археологическими исследованиями зафиксиро
вано семь поселений, где жизнь функционировала и после монгольского завое
вания. Однако и здесь прослеживаются явные черты упадка133.
Последующие войны и столкновения способствовали общему экономи
ческому и политическому упадку Жетысу134. Однако в ряде районов Жетысу
оседлая культура сохранялась. Очаги ее оставались в Таласской долине, че
рез которую проходил торговый путь, соединявший Южный Казахстан и
Жетысу с Ферганой. В Таразе, Садыр-Кургане, Шарвашлыке отмечаются
следы обживания в X V I-X V III вв.135. Так, известны коллекция керамики
из раскопок городища Тараз, остатки построек X V I-X V III вв.136. Таким
образом, несмотря на запустение городов, оседлое население здесь сохра
нялось, продолжая традиции городской культуры предшествующего вре
мени.
Достарыңызбен бөлісу: