делил должность и звание. Муллам и хафизам, сиротам и вдовам, беднякам и
нищим дал подарки и милостыни»5'.
Описание пира, щедрости радостного правителя дано в фольклорном сти
ле, в то же время лаконично и конкретно. Литературно изображен образ
Ураз-Мухаммеда, который представлен правителем справедливым и мило
сердным, как это бывает в утопических сочинениях: «Бездомным и неиму
щим оказывал милосердие и благосклонность. Правой рукой правил дела
по шариату, а левой - безжалостно наказывал воров-разбойников и недо
стойных людей согласно указам царя Бориса Федоровича»52. Действительно,
«это — замечательный памятник панегирики»53.
Основная идея сочинения Кадыргали Жалаири была монархистско-эта-
тической. Он ставил целью проследить историю всех правителей от Нуха до
Огуза, от Огуза до Хижрата, от Хижрата до Чингиза, от Чингиза до Ураз-
Мухаммеда и показать их роль в истории и тем самым доказать божественную
законность царствования всех упомянутых им правителей и Ураза-Мухам-
меда. Автор, вероятно, предполагал в дальнейшем написать историю цар
ствования Ураз-Мухаммеда в г. Кермане и изобразить его как справедли
вого правителя, создавшего в своем царстве идеальное общество, которое,
как он пишет, «было [самое] спокойное во всем государстве царя Бориса Фе
доровича»54.
Абулгази Бахадур (1603—1664). Родился в семье Джучида Араб Мухам
мед-хана в г. Ургенче. Его мать Мехрибану-ханум также была из Чингизи
дов. Абулгази в 6 лет потерял мать и воспитывался у мачехи. Он учился в
медресе Арысхан, построенном отцом. С юных лет проявлял склонность к
литературе и наукам, изучал историю и сочинения предшественников, обу
чался военному искусству и участвовал в государственных делах, к старо
сти отца между его детьми началась борьба за трон Хивы. В одном из сра
жений в 1621 году Абулгази получает тяжелое ранение и, переплыв Амуда
рью, укрывается у туркмен Мангышлака, а затем уходит к казахским ха
нам Есиму и Турсыну. Однако в 1628 году он был пойман и сослан в Иран.
Целых десять лет он провел в Исфахане, и, наконец, в 1638 году ему уда
лось бежать из ссылки. Некоторое время он жил у калмыцкого хана Хо-
Урлюка, но вскоре перебрался к приаральским казахам и возглавил их вос
стание против хивинского хана Спандияра — своего брата, но потерпел
поражение. В 1643 году приаральские казахи объявляют его своим ханом.
Он неустанно вел войну с ханом Хивы и в 1645 году завоевал трон. В 1663
году добровольно уступил правление страной сыну Ануш-Мухаммеду и
занялся писанием книги «Шежре-и тюрк». Но Абулгази через год скон
чался, и книгу завершил его сын55.
Книга «Шежре-и тюрк» написана в традициях средневековой историчес
кой прозы Востока и представляет собою изложение генеалогии династии
Чингизидов, начиная от Адама до самого Абулгази. Состоящая из предисло
вия и девяти глав, она основана на библейско-коранических сюжетах и древ
ней мифологии, на ранних сочинениях такого характера («Огуз-наме», «Ал-
тан-тобчи», «Зафар-наме» и др.), которые использованы автором по-своему
и переложены творчески на тюркский язык.
Стиль изложения показывает, что Абулгази был одаренным человеком и
обладал хорошим слогом. В предисловии к книге он пишет , что
Достарыңызбен бөлісу: