УЧЕНИЯ ФИЛОСОФОВ КАЗАХСКИХ СТЕПЕЙ

«ОҚУШЫЛАР
»
сериясы
«XVIII СӘТБАЕВ ОҚУЛАРЫ»
164
165
происходили нередко. Экстремисты выставляют себя в качестве 
приверженцев «чистого ислама», но они почти, что ничего не знают 
об идеологии и, тем более, с религиозными различиями между 
ханафитским мазхабом и салафией. Наиболее распространенный 
аргумент экстремистов – ложность характера исповедания ислама 
большинством мусульман Казахстана, особенно «этнических» 
мусульман. Но это отнюдь не дает им права совершать теракты. 
Борьба за социальную и политическую справедливость – другой 
распространенный аргумент в оправдание актов террора – никогда 
не должна приводить к жертвам среди мирного населения, и 
потому теракты – не средство такой борьбы. Религия не призывает 
к терроризму, напротив: она учит смирению, лояльности, 
социальному сотрудничеству с государством. Однако экстремисты 
и террористы прикрываются религией и пытаются оправдать свои 
действия религиозными учениями. И в большей части экстремисты 
используют непросвещенную молодежь, как «рычаги» в этом 
мировом противостоянии.
В последние годы отмечается активность множества 
экстремистских организаций, которые призывают множество 
молодых людей. По оценкам экспертов, в среднем 80 процентов 
участников экстремистских организаций составляют лица, чей 
возраст меньше 30 лет. Молодежь ввиду своих социальных 
особенностей и остроты восприятия мира является той частью 
социума, в которой наиболее скоротечно происходит накопление 
и проявление отрицательного потенциала. Под влиянием большого 
количества факторов в молодежной среде, наиболее восприимчивые 
к внешнему влиянию, легче образуются радикальные взгляды 
и убеждения. Таким образом, молодежь пополняет ряды 
экстремистских и террористических организаций, которые активно 
используют казахстанскую молодежь. Казахстан, в свою очередь, 
способен противостоять религиозно мотивированному экстремизму 
и терроризму при помощи воспитания молодежи на принципах 
гуманизма и патриотизма, а также учениях традиционного 
ислама. Стратегия по профилактике экстремизма должна быть 
направлена на усиление воспитательного процесса в семье, школе, 
учреждениях профессионального образования различного уровня, 
общественных объединениях, средствах массовой информации. Мы 
считаем, что внедрение учений традиционного ислама в широкие 
массы способствует религиозному просвещению, и впоследствии 
резкому снижению влияния экстремистских организаций. Наконец, 
самое важное, что могут сделать традиционные религии в их 
противодействии экстремизму и терроризму – это молитва о мире, 
о народе, о власти. 
Духовное управление мусульман Казахстана (далее ДУМК) 
должно показать, что из практики ислама ни при каких условиях 
не может вытекать экстремистская деятельность исламистских 
групп. Мало издавать фетвы и требовать запрещения салафитов, 
недостаточно говорить проповеди о мирной сущности ислама. 
Необходимо широким тиражом опубликовывать ряд статей ведущих 
исламских богословов Казахстана и самых признанных имамов об 
антиисламской деятельности экстремистов и террористов. Вот в 
чем будет состоять весомый голос одной из традиционных религий 
Казахстана – суннитского ислама ханафитского мазхаба. Еще раз 
повторим, нужны не общие рассуждения о мирном характере 
ислама, нужны доказательные аргументы против религиозного 
террора на догматическом уровне. Надо, цитируя Коран, показать, 
что терроризм - не просто не совместим с исламом, но и запрещен 
им. Почему радикальные проповедники (искаженно цитируя Коран) 
могут искажать сознание человека таким образом, что он идет на 
теракт, а имамы, выступающие от имени «умеренного ислама», 
не могут восстановить это пораженное сознание, открыто и точно 
цитируя Коран? В чем дело? В неграмотности, в нежелании работать 
с людьми, в чем-то еще?
Мы предлагаем внедрять в широкие массы учения таких 
восточных философов и ученых как: Махмуд аль-Кашгари, Ахмед 
Яссави и Юсуф Баласагуни.
Среди тюркских последователей ислама было множество 
представителей суфийского духовенства. Огромнейший вклад в 
развитии ислама среди кочевого тюркского населения Казахстана 
внес основатель, родившийся в городе Сайрам (Испиджаб) Ходжа 
Ахмед Яссави. Своим учителем Яссави считал пророка Мухаммеда. 
Ходжа Ахмед Яссави посвятил всю жизнь, все силы объединению 
родственных народов, созданию духовного единства на фоне 
многочисленных религиозных течений. В 63 года Яссави поселился 
в подземной темнице и прожил там, проповедуя, до конца своих 
дней. Не видевший ни капли света с момента своего заключения, 
Яссави и в темном подземелье распространял свет просвещения. 
Он был добрым, духовным человеком, призывал людей к 
всемирному добру, защите бедных и угнетенных. Неподалеку от 
места его заключения поселилась и вся семья его, многочисленные 

жүктеу/скачать 4,76 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: