Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс­

Основным оружием казахов рассматриваемого периода были сабля и лук. 
Из других видов боевого оружия упоминаются секира, кистень, одноручная 
булава, двуручная палица, длинные копья, украшенные кистью из конских 
волос и снабженные крюком для стаскивания противника с седла. В источни­
ках шайбанидского круга сражающийся султан из Дешт-и Кыпчака описыва­
ется так: на груди у него синяя, как небо, кольчуга, на голове сверкающий 
шлем с подшлемником, а талия перепоясана перевязью, на которой висит 
меч. Казахи сами изготавливали основные предметы вооружения. Стрелы они 
делали из березового дерева, тетиву для лука из кишок овец, а «из желудка ее 
делали обвертку для наконечников стрел». Огнестрельное оружие было рас­
пространено мало, но казахи умели делать «доброй порох», а также плавить 
свинцовую и медную руду, которую добывали в районе Улутау и других реги­
онах страны.
Непременной принадлежностью военного снаряжения кочевников были 
боевые знамена (туг, бунчук). Знамена выполняли по меньшей мере две фун­
кции: они были важным священным символом и одним из эффективных 
средств управления войсками на марше и в бою. Знамя имел каждый род, 
каждый улусный султан и, разумеется, хан. По установившейся традиции, 
высшее число знамен, которое могло быть у одного хана, — девять. Когда 
говорили о «хане с девятью знаменами» (токуз тундук хан), то это вызывало 
представление о могущественном правителе. По свидетельству средневеко­
вых авторов, первые казахские владетели были «ханами с девятью знамена­
ми». Знамя являлось не только внешним знаком власти, но оно также было 
символом воинской славы и чести военачальника и войска. Главное знамя, 
как государственная святыня, тщательно хранилось в мирное время и выно­
силось только на войну. Хранителем войскового знамени в походах обычно 
назначался один из султанов или влиятельных биев, который, после вер­
ховного руководителя воинства, являлся первым лицом в войске. Знамя 
охранял особый отряд. Во время боя шла настоящая охота за знаменами 
противника. Смерть воина-знаменосца (тугчи) всегда производила смяте­
ние в рядах воинов, а падение, исчезновение главного знамени означало 
поражение войска.
Военный бьгг кочевников имел специфические особенности. Скотоводы- 
кочевники совершали свои отдаленные походы на соседей-земледельцев обыч­
но с осенних пастбищ, то есть тогда, когда их боевые кони были в теле и 
способны были выдержать быстрые и большие перегоны, а дехкане собрали 
весь свой урожай.
При мобилизации каждый воин должен был выступить в поход минимум с 
двумя боевыми конями и со своим военным снаряжением. Легкая конница 
степняков-кочевников отличалась большой подвижностью, и в любой мо­
мент в любом месте они могли сосредоточить крупные силы для нападения. К 
бою готовились тщательно: кормили коней, расчесывали им гривы, точили 
сабли и копья, проверяли луки и стрелы, готовили боевые значки. Перед 
битвой воины надевали на боевых коней латы, сами облачались в кольчуги, 
навязывали себе на руки одинакового цвета со своим воинским знаменем по­
вязки, чтобы отличать своих и чужих. В назначенный час воин-знаменосец 
поднимал главное знамя и армия в боевом порядке выступала навстречу вра­
гу. По рассказам очевңдцев, среди кочевников Дешт-и Кыпчака «есть много 
таких, которые в случаях военных схваток не ценят жизни, не страшатся
459

опасности, но мчатся вперед и, не раздумывая, избивают врагов, так что даже 
робкие при этом воодушевляются и превращаются в храбрецов»37.
Источники сообщают немало сведений о военном искусстве тюрко-мон- 
гольских кочевых племен и народностей. Вот несколько примеров. Если вое­
начальники не считали разумным в данной конкретной ситуации сражаться с 
противником в конном строю, то войско по необходимости спешивалось и, 
привязав поводья лошадей к своим поясам и пустив по врагам дождь стрел, 
ударами копий преграждало им путь. Если люди неприятеля напали врасплох 
и выстроить ряды войска было невозможно, то старались сомкнуть фланги и 
образовать круг, а затем, сражаясь, кружились круг в круге «по монгольско­
му обычаю». При нападении кочевники Дешт-и Кыпчака использовали спо­
соб, который имел свое особое название - тулгама, или тулгамыш. Обе эти 
формы образованы от тюркского глагола «тулгамак» — окружить, обвернуть, 
обратить, кружить, крутить. Тулгама как способ ведения боя, соответствен­
но, - оборот, фланкирование, нападение во фланг или в тыл противника. 
Бабур в своих записках характеризует тулгама как «великое искусство в 
бою»38 кочевых узбеков Дашт-и Кыпчака и подробно описывает его. Вот 
отрывок из описания боя Бабура с Шайбани-ханом в 1501 г. Когда ряды 
двух враждующих армий приблизились один к другому, пишет Бабур, край 
правого фланга войска Шайбани-хана обогнул его (Бабура) левый фланг и 
зашел к нему в тыл. «Тут я повернулся к ним фронтом и наш авангард... 
оказался на правой руке». «Так как наш авангард остался на правой руке, 
то наш фронт оказался оголенным. Люди неприятеля теперь напали на нас 
спереди и сзади и начали пускать стрелы». По словам Бабура, у жителей 
Кыпчакской степи ни одного боя не бывает без тулгама. Здесь же Бабур со­
общает еще о другом приеме боя кочевников Дешт-и Кыпчака: беки и нуке­
ры, все вместе, мчатся во весь галоп в сторону неприятеля, пускают стрелы, 
резко осаживают коней; отходя, скачут врассыпную, опустя поводья.
Воинская доблесть высоко ценилась, и тот, кто больше других «рубил 
головы, проливал кровь», пользовался общим уважением в кочевническом 
государстве. За личную храбрость в сражении и за умелое руководство воен­
ными действиями присваивался почетный титул батыр (бахадур, багатур). 
Особо выдающиеся бойцы, многократные герои поля брани получали, как 
свидетельствует источник XV в., титул или прозвание толубатыр (толубаха- 
дур) — собственно, «полный богатырь», то есть человек безмерной отваги, 
стойкости, силы. Как титул слово «батыр» прибавлялось к собственному 
имени храбреца. Этот почетный титул мог получить за свою воинскую доб­
лесть любой свободный член кочевого общества, будь он рядовым воином 
или принцем крови. В частности, титул батыра носил, судя по личной печати, 
казахский хан Тауке. Подвиги батыров прославляли степные певцы-импро- 
визаторы - акыны.

жүктеу/скачать 27,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: