овец и коз, ставили и разбирали юрты, занимались дой к ой скота, переработ­

кой животноводческой продукции, приготовлением пищи и другими домаш­
ними делами; на женщинах лежала также забота о малолетних детях. Словом, 
у кочевников доля участия женщин в хозяйственной деятельности значи­
тельно превышала трудовой вклад мужчин. Такое соотношение мужского и 
женского труда в быту объясняется тем, что у кочевников, как правило, фи­
зический труд, связанный с обработкой продуктов скотоводства и ведением 
домашнего хозяйства, считался недостойным свободного мужчины и поэто­
му целиком возлагался на женщину, а по возможности и на рабов. Однако 
сказанное не означает, конечно, что в быту мужчины вовсе ничего не делали. 
Свободные мужчины кочевого общества изготовляли предметы вооружения, 
сбрую, седла, арбы, строили дома, шили сапоги и для самих себя и для жен­
щин, «имели отчасти попечение о стадах», упражнялись в стрельбе, охоти­
лись на зверя и птицу.
2. НАРОДНЫЕ ПРОМЫСЛЫ И РЕМЕСЛА
Культура жизнеобеспечения казахского народа во многом определялась 
народными промыслами и ремеслами. Любое производящее хозяйство, ско­
товодство или земледелие, в своем развитии немыслимо без изделий ремес­
ленного производства: для скотоводства были необходимы седла, конская 
сбруя, приспособления для ловли, привязи животных и т. д., для земледелия
— орудия пахоты и боронования, уборки и обработки зерна и т. д. Поэтому в 
среде казахов были профессионалы по различным отраслям: деревообделоч­
ники, кузнецы, кожевники, каменщики и т. д. В этой области ремесленного 
производства, связанного более с хозяйственной стороной жизнедеятельно­
сти человека и требующего значительных физических затрат, были заняты в 
основном мужчины.
Что же касается домашних промыслов, то они обеспечивали в той или 
иной степени каждую семью общества необходимыми вещами для своего про­
живания: это изделия внутреннего убранства жилища, составлявшие значи­
тельную часть домашних производств, а также различные виды одежды.
Домашние промыслы были тесно связаны с декоративно-прикладным ис­
кусством, почти каждая вещь, помимо своего утилитарного назначения, име­
ла орнаментальное оформление. Производство предметов быта требовало 
терпения и развитого эстетического чувства и этими качествами издревле 
владела прекрасная половина человечества. Поэтому в домашних промыслах 
казахов в основном были заняты женщины.
Народные промыслы и ремесла казахов имели свои особенности и они 
являлись следствием хозяйственной деятельности и образа жизни народа. 
Подавляющая часть населения вела скотоводческое хозяйство, в основе ко­
торой был принцип сезонной сменяемости пастбищ, что и было причиной 
кочевого образа жизни.
Хозяйство кочевника было натуральным, и народные промыслы — частью 
его: скот давал шерсть, овчину, кожу, кость, из которых производили раз­
личные изделия, шедшие на внутреннее потребление, и только незначитель­
ная часть реализовывалась между семьями, аулами, в местах массового съез­
да (например, на жайляу) в форме обмена — товар за товар (в XV—XVII вв. 
еще отсутствовало паразитическое сословие скупщиков, наводнившее степь 
позднее в период проникновения товарно-денежных отношений).
453

Домашние промыслы имеют тенденцию превращения в ремесло и мелкое 
товарное производство, но в условиях кочевого скотоводства казахов после­
днее сдерживалось многими причинами: экстенсивной формой хозяйства, пе­
режитками патриархально-родового быта, неразвитостью форм собственно­
сти. Но основным тормозом, несомненно, было отсутствие в Казахстане цен­
тров ремесленного производства, ибо ремесло может успешно развиваться в 
условиях оседлой культуры - в городах и крупных селениях. Например, в
XVI в. Бухара и Самарканд были экономическими и торгово-ремесленными 
центрами Средней Азии, и в ремеслах этих городов были цеховые организа­
ции с разделением труда10. Таких центров в Казахстане не было. Правда, су­
ществовала специализация некоторых регионов по различным производствам, 
например, выделкой деревянных частей юрт занималось население в районе 
Кокшетау и Менгисерских лесах Северного Казахстана с глубокой древнос­
ти11. Но это ремесло было подспорьем основному виду трудовой деятельнос­
ти — скотоводческому хозяйству. Ремесло у казахов все же не выделилось из 
натурального хозяйства скотовода, и хотя труд ремесленника требовал опре­
деленного профессионализма, он не обладал главным признаком производи­
теля — не обеспечивал существование ремесленника за счет реализации изде­
лий своего труда. Ремесло у казахов было в начальной стадии своего разви­
тия, для которого характерен товарообмен: за свои изделия ремесленник 
получал плату натурой, в большинстве своем — скотом.
Таким образом, домашние промыслы и ремесла казахов в XV—XVII вв. в 
условиях господства кочевого скотоводческого хозяйства были частью нату­
рального хозяйства каждой экономической ячейки, удовлетворяли потреб­
ности ее в изделиях быта. Однако, указанная форма хозяйствования не обхо­
дилась без товарообмена между кочевой и оседлой цивилизацией. Одним из 
таких торговых центров в XVI в. был Сыгнак, который по словам средневеко­
вого сочинителя, «...является местом пребывания купцов из (разных) стран, 
и добра и товаров всех стран там в изобилие»12. Несомненно, что торговля 
вела к разрушению устоев натурального хозяйства, давала стимул для разви­
тия ремесел, но не в такой степени, которая в корне бы подрывала господство 
кочевого скотоводческого хозяйства. В свою очередь такой тип хозяйства 
давал стимул для развития народных промыслов и ремесел - мастерство каж­
дого поколения совершенствовалось, создаваемые изделия улучшались ка­
чественно, ибо без новых веяний в любой культуре начинается застой, а за­
тем и вырождение. Свой вклад в мировую культуру внесли и кочевники Евра­
зии, что можно проследить на многих примерах.
Жилище. Сложный и длительный путь до своего совершенства прошла 
юрта — основной вид переносного жилища казахов. Она, по мнению многих 
ученых, была изобретением тюркских кочевников Евразии, пройдя длитель­
ный и сложный путь развития и совершенствования, получив основные кон­
структивные решения в середине I тысячелетия13.
Многих путешественников средневековья поражали юрты кочевых тюрк­
ских племен. Аль-Якуби (IX в.) с восхищением писал о ребристых шатрах 
тюрков, покрытых войлоком14. Ибн-Фадлан, проезжая в X в. территорию 
нынешнего Западного Казахстана (река Эмба), упоминает о куполообраз­
ной тюркской юрте из войлока15. Анонимный автор «Худуд аль-алам» («Гра­
ницы мира», X в.), сообщал о кимаках, живущих по Иртышу: «Люди живут в 
юртах летом и зимою, кочуют в поисках пастбища и воды»16. Наконец, в XVI
454

в. Рузбихан, никогда до этого не вңдевший юрт (шатров) и участвуя в одном 
из военных походов Шайбани-хана, цель которого — чтобы «...предводители и 
военачальники славных ханов Кипчакской степи...» проглотили «щербет мес­
ти из чаши нашего могущества...» — был свидетелем» богатой добычи — захва­
та около десяти тысяч юрт казахов с имуществом...»17.
Юрта как высшая форма переносного жилища более всего соответство­
вала образу жизни казахов, она — результат взаимодействия человека с при­
родой, адаптации его к окружающей среде. Наряду с этим на существова­
ние жилища оказывает большое влияние ресурсная среда, т. е. те природные 
и производимые трудом человека компоненты, из которых сооружается его 
жилище.
Для ведения кочевого хозяйства необходимо было быстро сооружаемое и 
собираемое, легко перевозимое жилище. Этими качествами обладает юрта, а 
сырье для ее изготовления было доступно каждому: лесного материала для 
каркаса было достаточно по речным долинам и горным зонам, а шерсть для 
войлочного покрытия каждый кочевник получал от настрига шерсти своих 
овец. Таким образом, казахская юрта состоит из деревянного каркаса и вой­
лочного покрытия. Сопоставив самое раннее детальное описание юрты кон­
ца XVIII в.18 и современное, можно прийти к выводу, что различий в ее дета­
лизации нет. Поэтому вполне допустима характеристика юрты и по сведени­
ям авторов XIX в.19 и проецирование этих сведений на более ранние века — на 
XVI-XVII.
«Первое и главное в рукоделии (ремеслах казахов — М. М.), — писал 
И . Г. Аңдреев, — есть построение своих кибиток, которые делаются из тонко­
го талу...»20.
Производством деталей деревянного каркаса юрты занимались специали­
сты мастера (үйші). Деревянный каркас состоит из четырех частей: 1) сбор­
но-раздвижных секций — решеток (канат), из которых составляется стенка 
юрты (кереге), 2) купольных жердей (уык), 3) кругового навершия (шаңы- 
рақ), 4) двери (есік, сықырлауық). Каждой части деревянного каркаса соот­
ветствует определенное войлочное покрытие, создаваемые руками казашек- 
мастериц: 1) туырлык (туырлык) закрывает кереге, их несколько, 2) узюк 
(үзік) - покрытие купола, их два; 3) тундик (түндік) - квадратное полотно, 
прикрывающее шанырак, 4) кииз есик (киіз есік) — войлочная полость, при­
крывающая дверной проем юрты.
Канат, решетка которого образуется из соединенных кожаными ремеш­
ками по диагональным осям жердочек, набор уыков делают из стволов тала 
(ивы)—легких и упругих, хорошо поддающихся обработке. Шанырак в фор­
ме круга сколачивают из двух березовых полукружий, а есик (дверь) — дву­
створчатая с косяком — из сосновых досок.
По числу канатов (секций) определялся размер юрты: 6-ти, 7-ми, 8-ми 
и т. д. канатная юрта, т. е. чем больше канатов, составляющих кереге, тем 
больше юрта. Деревянный остов юрты покрывается сверху войлоками и об­
вязывается веревками. Зимой для сохранения тепла юрта обкладывается двой­
ным слоем войлока, снизу присыпается землей или снегом, а кереге одевают­
ся снаружи между ним и кошмою еще чием - тонким степным тростником, 
обмотанным разноцветной шерстью. Пол юрты обычно покрыт войлоком, 
шкурами, коврами. В центре войлочного дома кочевника располагается очаг, 
создающий тепло и уют в осеннее ненастье и зимнюю стужу.

жүктеу/скачать 27,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: