Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс­


Н е меньше вокального искусства ценилась инструментальная  музы ка



Pdf көрінісі
бет174/424
Дата22.12.2023
өлшемі27,59 Mb.
#198676
1   ...   170   171   172   173   174   175   176   177   ...   424
Байланысты:
История Казахстана том 2 (2)

Н е
меньше вокального искусства ценилась инструментальная 
музы ка,
называемая кюй (состояние, настроение). Они также разнообразны по тема­
тике и содержанию. Были кюи-раздумья о быстротечности жизни и бренно­
сти мира, кюи о скакунах и ловчих птицах, кюи о покинутом родном крае и 
т.д. Создавались 
и 
исполнялись также кюи на исторические, 
богат ы р ск и е и
любовные темы. В народе до наших дней сохранились кюи «Ескендір» («Алек­
сандр Македонский»), «Қамбар батыр», «Қобыланды батыр», «Шора батыр» 
и
другие.
Из инструментальной музыки эпохи Золотой Орды до нас дошло 
несколь­
ко кюев-легенд (күй аңыздар): «Жошы ханньщ жортуылы» («Поход хана 
Джучи»), «Ақсаққұлан» («Хромой кулан»), «Әмір Ақсақ» («Эмир Хромой»), 
«Ел айырылған» («Разъединение народа»), «Сағыныш» («Ностальгия»). Часть 
их — безымянна, а некоторые из них народная память приписывает 
Кетбуге
(«Ақсаққүлан»), Асану Сабитулы («Ел айырылған»), Казтугану Суюнишу- 
лы («Сағыныш»)24.
Кюи-легенды - это инструментальные пьесы, сопровождаемые при ис­
238


полнении рассказами, поясняющими содержание кю я. Они слагались пре­
имущественно на исторические и важные общенародные темы и проблемы.
Самая ранняя фиксация кюев-легевд относится к XIV в. В «Codex Cumanicus» 
учеными обнаружена квадратная нотная запись, при расшифровке которой 
оказалось, что ее «начальный раздел (такты 1,2,3) ассоциируется с интона­
ционным строем древнего кюя «Ақсақ құлан» и с более поздней историчес­
кой песней «Елім-ай»25. Как известно, кюй-легенда «Ақсақ құлан» связыва­
ется с именами Чингиз-хана и его сына Джучи. В нем музыкальным языком 
излагается история гибели Джучи во время охоты на куланов и показывается 
реакция Чингиза на эту трагедию. Смерть Джучи раньше отца — факт истори­
ческий, и это нашло отражение в кюе - легенде.
Совпадение первых тактов музыки, записанной в XIV в., с началом извес­
тной песни «Елім-ай» может быть свидетельством того, что мелодия этой 
песни возникла еще в то время, как отзвук ухода народа с родных мест, а в
XVIII в. при аналогичных ситуациях она использована по-новому, возмож­
но, с другими словами. В эпоху больших исторических перемен, судьбонос­
ных событий прежние песни, кюи, эпосы подвергались новым обработкам, 
циклизировались и перепевались наравне с вновь созданными произведения­
ми. Каждый раз, когда народ и общество испытывали трудности, возникали 
новые произведения, разрабатывавшие, подобно обновленным старым тво­
рениям, актуальные проблемы времени. Таковыми были кюи-легенды «Ел 
айырылған» Асана Сабитулы и «Сағыныш» Казтугана Суюнишулы, в кото­
рых снова звучала идея единства народа, выраженная в «Елім-ай» в XIV в., и 
нашли отражение события откочевки казахов из Ногайской Орды в XV в. и 
народное понимание этих событий, приведших к образованию самостоятель­
ного Казахского государства.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   170   171   172   173   174   175   176   177   ...   424




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет