саких-то тюркских рукописей, в передаче устной
и» относится к территории Восточного Дешт-и Кыпчака, но к улу ^ _
на (Шейбана). Речь у них вдет о владении в этой Ак-Орде Шайбанидов, а не
яомков Орда-Еджена, как это показано у Натанзи на начало XIV в.
Надо сказать, что Му'ин ад-дин Натанзи был более объективен в отноше
нии джучидских династий, чем Абулгази и Махмуд ибн Вали.
Оба эти автора
іесьма тенденциозны. Сочинение Абулгази написано с позиций шайбанидс
кой историографии (кстати, история Шайбанидов занимает половину текста
его сочинения, посвященного общетюркскому родословию, в то время как
казахским ханам из «рода Тукай-Тимура» отведен всего один абзац). Вот по
чему так подробно описана территория юрта Шайбана XIII в.: такой ее хоте
ли видеть его потомки в последующие века, постоянно оспаривавшие власть
в Восточном Дешт-и Кыпчаке сначала у ближайших потомков Орда-Еджена,
затем у казахских ханов.
Тенденциозен и Махмуд ибн Вали (в пользу Тука-тимуридов). В «Бахр аль-
асрар» отмечено, что упомянутый Шайбанид Багадур «считал обязательным
для себя повиноваться потомкам Тугай-Тимура, получившим прозвание «хан
ских сыновей», и в течение всей своей жизни не выходил из повиновения
им»43. Это положение, конечно, опровергается в шайбанидских сочинениях.
В одном из них это проявилось особенно очевидно. Речь идет о «Чингиз-
наме» Утемиша Хаджи (XVI в.) и часто цитируемом сообщении этого автора
о передаче верховной власти в завоеванном Дешт-и Кыпчаке Бату и о постав
ленных Чингиз-ханом юртах для своих внуков, сыновей умершего Джучи (бе
лая юрта — для Бату, синяя — для Орда-Еджена и серая — для Шайбана). Тем
самым были определены политический ранг и место каждого из них в их вза
имоотношениях. При этом Утемиш Хаджи подчеркивает, что «огланы Ши-
бан-хана гордятся и возвеличивают себя» перед потомками Тука-Тимура, 13-
го сына Джучи, а к ним относит шайбанидская историография Урус-хана и
казахских ханов: «Для вашего [же] отца он не поставил даже и [крытой]
телеги» (в переводе В. В. Бартольда — «палатки»)44. Этот «явно легендарный
рассказ», по определению исследователя сочинения Утемиша Хаджи
В. П. Юдина, сделанному им вслед за такой же оценкой В. В. Бартольда («Ис
ключительно легендарный интерес»), служит часто внушительным аргумен
том в споре об Ак-Орде и Кок-Орде, к какой части улуса Джучи они относят
ся и какая Орда главнее. Тенденциозность этих источников должна в этом
споре учитываться, и совершенно прав В. П. Юдин, отметивший, что шайба
нидская историография «непомерно» возвеличила Шайбана и его потомков45.
Роль других династий Джучидов в Восточном Дешт-и Кыпчаке оказалась при
ниженной и запутанной, в частности династия казахских ханов и их пред
шественников, в то время как роль Шайбана оказалась в источниках — а
они в основном шайбанидские — чрезвычайно завышенной, как и преуве
личенной показана территория его улуса не только на обширных землях
Западного Казахстана и степных районах к северу от Сырдарьи, но и в
Южной Сибири.
Таковы данные восточных источников о применении терминов «Ак-Орда»
и «Кок-Орда» в Восточном Дешт-и Кыпчаке.
Выше отмечалось, что в русских летописях имеются наименования «Си
няя Орда» в отношении к этой части улуса Джучи, но с весьма приблизитель
ными очертаниями (типа «близ Индеи»).
11
Практически в источниках нет применения наименования «Ак-Орда» к
той
части улуса Джучи, которая позднее получила в русских источниках
название «Золотая Орда». В восточных источниках, как уже говорилось выше,
западную часть улуса Джучи (правое крыло) называли именем правившего
хана (улус Бату, улус Берке, улус Узбека и т.д.). В русских документах (лето
писях) она называлась сначала описательно - («в татары»), потом все чаще -
«Орда» — в значении «государство, держава», а также «Великий Улус». Это
название - «Улуг Улус» - фигурировало в крымских ярлыках, в письме Тох-
тамыша Ягайлу; оно ошибочно в русских текстах было переведено как «Бе
лая Орда». В оригинале нет наименования этого государства «Ак-Орда», есть
«Улуг Улус»46.
В исследовательской литературе были давно уже отмечены противоречия
источников в размещении «Ак-Орды» и «Кок-Орды» на территории улуса
Джучи и их соотнесении с государственными образованиями в Дешт-и Кып
чаке в X III-X V вв. (А. Ю.
Якубовский, В. В. Бартольд)47. Тем не
менее
тради
ция применения наименования «Ак-Орда» к этнополитическим, государствен
ным образованиям на территории Восточного Дешт-и Кыпчака к улусу Орда-
Еджена и его потомков, к объединенным в одном государстве улусам потом
ков Орды и Шайбана оказалась весьма длительной (со времени М у'ин ад-
дина Натанзи, т.е. с начала XV в.) и устойчивой.
Первым выразил сомнение в правильности применения этим автором на
званий «Ак-Орда» и «Кок-Орда» в отношении левого и правого крыльев улу
са Джучи М. Г. Сафаргалиев48. Он показал, что наименование «Ак-Орда»
должно относиться к правому крылу, а «Кок-Орда» — к левому. Основанием
для этого служили упоминания Ак-Орды или Кок-Орды в следующих источ
никах: «Хосров и Ширин» Кутба; «Муизз аль-ансаб»; Абулгази Бахадур-хан
(о расположении ставки Джучи в «Кок-Орде»); упоминание в русском пере
воде письма Тохтамыша «Белой Орды» (но в оригинале — «Улуг Улус»). Его
доводы поддержал и развил Г. А. Федоров-Давыдов49. Имея в виду ошибку
Натанзи, приписавшего основание династии Ак-Орды потомкам сына Ногая,
Г. А. Федоров-Давыдов высказал мнение о вторичном разделении улуса Бату
на два крыла — между Тохтой и Ногаем (первым было разделение улуса Джу
чи между Ордой и Бату): «В таком случае «аноним Искандера» [т.е. Натанзи]
правильно употребил значение терминов «Ак-Орда» и «Кок-Орда», но толь
ко к улусам этого вторичного деления». Исправили ошибку Му'ин ад-дина
Натанзи и стали называть левое крыло (улус Орды)
Кок-Ордой, а правое
крыло — Ак-Ордой В. JI. Егоров, В. П. Юдин, Т. И. Султанов50 и другие. Рас
ширялась аргументация, приводились подробности из текста упомянутых
четырех источников плюс легендарные рассказы Утемиша Хаджи. Золотую
Орду стали называть Ак-Ордой51 и Улуг-Улусом52.
В ходе обсуждения решались вопросы об улусе Шайбана, о принадлежно
сти его к правому или левому крылу. Особый интерес у исследователей выз
вало сообщение Махмуда ибн Вали о Йуз-Орде как синониме Ак-Орды (по
контексту — современном автору синониме). Появились мнения о соотнесе
нии этого названия с казахскими жузами (Т. И. Султанов, Г. А.
Федоров-
Давыдов, В. П. Юдин). Вместе с тем постепенно «Ак-Орда» возвращалась ис
следователями — после долгих обоснований ошибки Натанзи на территорию
Восточного Дешт-и Кыпчака. «В таком случае [имея в виду связь «Иуз-Орды»
с жузами — Ред.] название «Ак-Орда» оказывается
Достарыңызбен бөлісу: