Қазіргі әлеуметтану мен дін психологиясының маңызды және күрделі мәселелерінің бірі-діндарлық ұғымы. Дін әлеуметтануы діндарлық феноменін зерттеудегі оның әлеуметтік көріністері мен өлшемдеріне назар аударғанымен, Дін психологиясы Жеке және топтық деңгейлердегі дінділіктің көріністері мен ерекшеліктерін сипаттауға тырысады. Діндарлықтың әлеуметтанулық анықтамалары макро - және микроәлеуметтік зерттеулердің нәтижелеріне негізделсе, психологиялық анықтамалар жеке тұлғаны, тұлғааралық қатынастарды және кіші топтарды талдауға негізделген.
Өкінішке орай, қазіргі әлеуметтік-гуманитарлық ғылымда, оның ішінде дін әлеуметтануында, діндарлық феномені мен оның өзгеру себептерін түсіндірудің бірыңғай тұжырымы болған жоқ (О.в. Хлопкова: 154). Алайда, қазіргі уақытта діндарлықты жеке және ұжымдық деңгейде түсіндіруге қабілетті теориялық тұжырымдамаларға сұраныс артып келеді. Ресейлік ғалымдар сонымен бірге діндарлық пен діни жағдайды зерттеудің жаңа әдістері мен принциптеріне деген қажеттіліктің артып келе жатқанын атап өтті.
Ирандық зерттеушілер Масуд Азарбайджани мен Сейед Махди Мусави-АСЛ діндарлық феноменін зерттеуде кездесетін бірқатар қиындықтарға назар аударып, оларды алты топқа бөлді:
5) экспериментке (сауалнамаға немесе экспериментке)қатысатындардың жеке ерекшеліктеріне байланысты туындайтын қиындықтар ;
6) дінге қатысты сұрақтарға жауап беруге байланысты туындайтын қиындықтар.
Әлеуметтанулық зерттеулер әлеуметтік дамудың белгілі бір кезеңдерінде діндарлықтың өсу немесе төмендеу тенденциялары мен факторларын анықтауға мүмкіндік береді, ал психологиялық талдау оның мәні мен себептерін ашуға көмектеседі. Яғни, діндарлықты социологиялық және психологиялық зерттеу бір-бірін толықтырады. Әлеуметтанулық және психологиялық зерттеулер қазіргі діндарлықтың мәні мен түрлері өзгергенін көрсетеді.
Қазіргі дінтануда діндарлықтың жалпы қабылданған тұжырымдамасы жоқ, сондықтан зерттеушілер бұл құбылысты әртүрлі аспектілерде қарастыруға және белгілі бір зерттеу үшін маңызды аспектілерді анықтауға тырысады.