Тема : Сказки
Бытовые и социальные новеллистические сказки
жүктеу/скачать 56,21 Kb.
|
null
таңғы гимнастика есеп
2.2.3. Бытовые и социальные новеллистические сказкиНовеллистические или, как еще их принято называть, социально- бытовые сказки, представляют собой особую жанровую разновидность. Эти сказки более позднего происхождения, чем сказки о животных и волшебные, их больше по количеству. Необычное в этих сказках заключается в том, что вполне реальные жизненные конфликты между вполне реальными персонажами получают необычную, сюжетную сказочную реализацию. Бытовые сказки возникли раньше, во время разложения родового строя, формирования семьи и семейного быта, а социальные – с возникновением классового общества, в период раннего феодализма, и продолжали создаваться позже, в период капитализма. Они предельно приближены к реальной действительности, к социальным и бытовым проблемам русской деревни середины XIX – начала XX века. Они имеют свой круг сюжетов, образов, идей, свои художественные специфические приемы. В бытовых сказках выделяются две группы произведений. В одних высмеиваются общечеловеческие пороки: глупость, лень, хитрость, нечестность, обман. В других изображаются семейные конфликты, осуждаются супружеская неверность, несогласие, злые, сварливые, упрямые жены, ленивые мужья, предельно жадные или глупые люди. Среди наиболее распространенных сюжетов можно выделить сказки о дураках. Наиболее популярный персонаж такого типа – это Иванушка-дурачок, очень отличающийся от мнимого дурака волшебной сказки, доброта и отсутствие практицизма которого идеализируются. В бытовой сказке дурак – это «набитый дурак», который совершает поступки, резко противоречащие общепринятым нормам поведения. Положительные качества в нем пародируются: чрезмерная доброта и простодушие оборачиваются глупостью, полнейшей бесхозяйственностью. Всю купленную на базаре соль он высыпает в реку, чтобы вкуснее было воду пить лошадям, горшки надевает на верстовые столбы, жалея, что они стоят без головных уборов, домой он возвращается ни с чем, его за это бьют и ругают. Среди персонажей этого типа можно назвать Фому и Ерему. Они все делали невпопад: рыбу ловили в дырявой лодке, холсты меняли на свиные хвосты. А когда «вздумали землю пахать, посеяли рожь и овес, рожь-то не выникла, а овес-то не взошел, с того они соху и борону в огонь, лошадь по горлу ножом, а сами с пашни бегом». Известен цикл сказок о пошехонцах, которые тащили на крышу корову, чтоб она могла съесть выросшую там траву, сметану из погреба носили ложкой и т.д. Если в волшебной сказке действие связано с положительным героем, то в бытовой активно действует отрицательный персонаж. Порой в ней нет положительного героя, и его функцию берет на себя резонер-рассказчик, осуждающий нелепые поступки сказочных персонажей. Сказки о семейных конфликтах чаще всего разрабатывают сюжеты о споре мужа и жены, об испытании верности жены, о спрятанном и наказанном любовнике, о лености и упрямстве жены, об исправлении строптивых жен. Невежество, жадность, лень и другие пороки доведены в сказке до предельной степени – абсурда, в результате чего сказочные персонажи представлены в смешном виде. Споря с мужем из-за пустяков, жена дает себя похоронить, но не соглашается с ним. Утонувшую упрямую жену муж идет искать против течения реки, так как при жизни она все делала наперекор ему. В отсутствие мужа, который поехал в город за лекарством для якобы заболевшей жены, она веселится с любовником. Муж узнает о проделках жены и «вылечивает» ее дубинкой. Особенность сказок о супружеской измене в том, что в них обо всем рассказывается в подчеркнуто комическом тоне. В ней звучит юмор и веселая издевка и над неверной женой, и над обманутым мужем. В бытовых сказках не только ярко проявляется юмор, они нравоучительны, поучительны. Социальные сказки остро сатиричны, разоблачительны. Чаще всего их темой являются социальная несправедливость и социальное наказание. Их персонажи – злой барин, хитрый купец, богатый жадный мужик, поп. При этом необходимо отметить, что в сказках о попах никогда не выражается отрицательное отношение к церкви, религии или к священнослужителям вообще, они направлены против тех, кто не соблюдает норм морали, диктуемых саном священнослужителя, нарушает евангельские заповеди и церковные правила. Встречаются сюжеты о том, как мужик одурачил барина, о богатом хозяине, за гроши нанявшем работника и наказанном им, о барыне, обманутой хитрым мужиком, над которым она вздумала посмеяться. Сказки вышучивают, обличают, наказывают барина за его спесь, жадность, безделье и глупость. Он стережет под шляпой мнимого сокола, в то время как ловкий мужик угоняет тройку барских лошадей. Он высиживает из тыквы жеребеночка, покупает козу, якобы умеющую ловить волков. Барыня изображается не менее глупой и спесивой. Потешаясь над «глупостью» мужика, она отдает ему самую большую свинью, чтобы та была у него почетной гостьей на свадьбе. Мужик дурачит барыню и забирает свинью вместе с выводком поросят. Самым популярным персонажем в сказках такого типа является бывалый солдат, вольный человек, который всегда выходит из любой трудной ситуации. Он беден, у него нет никакого имущества, зато он весел и находчив, мастер «шутки шутить», способен обмануть чертей, барина. Обещая сварить суп из топора, он заставляет жадную старуху дать ему все необходимые продукты для варева. Он помогает всякому, кто обращается к нему за помощью, да и себя не забывает, ловко выходит из всякого затруднительного положения. Ему удается проучить даже злую царицу, которую он меняет местами с женой сапожника. Пожила царица у сапожника – «мяконькая» стала. Среди новеллистических сказок особую группу составляют сказки о ворах, ворожеях, ловких обманщиках. В сказках о ворах умный мужик, вор, ловко обворовывает барина, судью, генерала и даже царя. Воровство превращается в игру на спор: украсть у барина лучшего коня, шкатулку, барыню. Тема воровства смягчается юмористическим изображением проделок вора. Он все делает с юмором, весело и остроумно, играя на глупости, самоуверенности и невежестве тех, кого он дурачит. Художественное пространство новеллистической сказки не фантастично, хотя и условно. Действие происходит «в одном городе», на базаре, в трактире, «в одной деревне», «в одном лесу» и т.д., то есть в обстановке, привычной для слушателя и рассказчика. То же самое можно сказать и о художественном времени. По сравнению с волшебной сказкой оно более приближено к реальному и в то же время условно, т.к. мы не увидим указаний, в каком году и на протяжении какого времени происходили события сказки. Как и всякие сказки, новеллистические также содержат обязательный вымысел, но он отличается от вымысла сказок о животных и волшебных. Приключения героев этих сказок необычные, но не волшебные. Герой побеждает не с помощью волшебной силы и чудесных помощников, а с помощью ловкости, хитрости, остроумия. Сюжеты сказок строятся на обыгрывании типичных черт отрицательных персонажей, чрезмерном их увеличении, что позволяет поставить их в комичные ситуации, которые предельно нелепы, совершенно расходятся со здравым смыслом и невозможны в действительности. В этом и заключается специфика вымысла сказок данного типа. В построении сюжетного действия можно выделить некоторые традиционные приемы. Например, прием подстраивания ситуации, которая помогает герою разоблачить противника. В сказке «Жена-доказчица» мужик, найдя клад и зная о том, что жена его не умеет держать язык за зубами, так все подстраивает, что барин, узнав о находке и желая отнять клад, ничего не может понять и доказать. Другая характерная форма построения сюжета – мена положением. За год тяжелой службы у скупого барина, который не давал ему ни минуты отдыха и совсем измучил работой, солдат заработал сто рублей. Он предлагает барину отработать у него три дня за ту же сумму, но жадный барин не выдерживает и одного дня. Распространено также построение действия в форме повествования. В сказках такого типа описываются повседневные занятия и поступки героев. В новеллистических социально-бытовых сказках нет присказок, почти не встречаются концовки прибауточного характера, отсутствуют традиционные формулы. Сатирическая сказка стремится выделить наиболее важную черту изображаемого персонажа, и эта черта доводится до предела. Для этого в сказке используется гипербола, что делает образ более ярким, выпуклым и выразительным. Основная черта персонажа называется в самом начале сказки: «У одного мужика была жена сварлива и упряма». В дальнейшем эта черта раскрывается в поступках персонажа. На двор мужика заходят барские гуси. На вопрос, чьи гуси, мужик отвечает упрямой жене, что гуси барские. Жена в гневе валится на пол, охает, стонет, изображает умирающую, лишь бы услышать ответ, что гуси ее. К «умирающей» жене приводят священника, он ее исповедует, соборует. Упрямая жена снова спрашивает мужа, чьи гуси. Услышав прежний ответ, жена дает положить себя в гроб, отпеть и похоронить, но не хочет согласиться, что гуси не ее, а барские. Новеллистическая сказка имеет особую экспозицию, завязку, кульминацию, развязку. В зачине-экспозиции сказка знакомит слушателя с социальной или бытовой обстановкой: «Жил-был старик со старухою, имели при себе одного сына, и то дурака». Характеристика героя предельно сжата, проста: «Оба были такие ленивые». Повествование в новеллистической сказке развивается быстро, иногда с замысловатыми поворотами и неожиданной развязкой. Часто используется диалог. Некоторые сказки целиком построены на диалоге (см. сказки «Горшок», «Жена-спорщица», «Кашица из топора»). Новеллистическая сказка скупо пользуется эпитетами. Мы не найдем традиционных эпитетов типа «добрый молодец», «поле чистое», «добрый конь». Эпитеты в этих сказках носят скорее оценочный характер: богатый мужик, скупой барин, злая жена. Рефлексия . - Что нового вы сегодня узнали на уроке? -Что было самым интересным для вас? - Поняли ли вы изученную тему? - Довольны ли вы своей работой на уроке? 7. Выставление оценок. 8. Домашнее задание. Выучить виды сказок. жүктеу/скачать 56,21 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|