1. Культура Древнего Египта. Культура Древней Месопотамии Культура древней Индии



Дата10.12.2016
өлшемі36,85 Kb.
түріЛекция
  • Лекция 4.
  • О.С. Борисов
  • 1.Культура Древнего Египта.
  • 2.Культура Древней Месопотамии
  • 3.Культура древней Индии
  • 4.Культура древнего Китая
  • Хронологическая таблица
  • Первые древние цивилизации формировались в долинах рек Нил (Египет), Тигр и Евфрат (Месопотамия), Инд (Индия), Хуанхэ (Китай), поэтому их называют еще речными.
  • 1.Культура Древнего Египта.
  • Семья Осириса
  • Около 889-866 до н. э. (22 династия). Золото, стекло. Размер: 9 х 6,6 см. Лувр
  • Статуэтка Исиды с Гором на коленях
  • 304-30 до н. э. Птолемейская эпоха. Египетский фаянс. Высота 17 см. Нью-Йорк
  • Древний египетский символ анкх – египетский крест с петлей – можно интерпретировать как графическое изображение Нила и его Дельты, над которым проделывает путь дневное Светило.
  • Нил почитался по всему Египту, как податель живительной влаги и урожая. Изображения Нила редки, и данная статуэтка является очень хорошим воспроизведением образа Нила.
  • Бронза. Высота 22,5 см. ГМИИ, № 5498.
  • Блюдо, ильный камень (анкх и ка)
  • Долина Нила – полоса прибрежных земель шириной от 1 до 20 км. и протяженностью около 700 км., и дельта Нила – вот культурное пространство древнейшей земледельческой цивилизации по горизонтали.
  • Два главных природных фактора, точнее, отражение их в сознании египтянина, способствовали формированию особого типа египетской культурной жизни и ментальности, повлиявшего через свои артефакты на организацию соседних культур. Это восход (ежедневное рождение), движение к зениту (путь) и заход (умирание) солнца - культурная вертикаль, и это годичный цикл рождения Нила (высокий Нил, половодье), плодородия и смерти (сухость), подобный ежедневному рождению и смерти солнца, феномены, ставшие смысловыми ориентирами египетской жизни и мысли.
  • Путь солнца по небосводу сегментировался тремя фазами, олицетворенными в образах утреннего (ХЕПРИ, АМОН), дневного (во мн. текстах – Ра) и вечернего солнца (АТУМ). Не зря О. ШПЕНГЛЕР первосимвол (ГЕШТАЛЬТ) этой культуры образно выразил именем дорога.
  • Cолнечный диск Атона благословляет царскую семью.
  • Солнечный цикл.
  • Смерть и рождение – это постоянно возобновляющийся цикл, охватывающий все сущее. Египтянин видел, что солнце – источник его жизни, имеющий свой неизменный ритм, порядок, регулярность (богиня МААТ), когда он иссякает и затаивается, он таится на время. Поэтому олицетворение солнечной силы – бог солнца – был верховным существом и творцом мира («владыкой всего сущего», Неберчер, – эпитет Ра).
  • Богиня МААТ
  • ОСИРИС
  • Боги Гелиополя и Гор
  • Гор.Храм Гора в Эдфу, 327г.До н.э
  • Гор
  • Около 800-700 до н. э. Бронзовая статуя. Высота 95 см. Лувр
  • Вера в бессмертие
  • Смерть была для египтян продолжением земного существования, умерший человек, считали они, имеет те же потребности и желания, что и живущий. Но часто земным жилищам они уделяли меньше внимания, чем гробницам. Гробницу, «дом вечности», обустраивали так, чтобы там всего было в достатке. Жизнь после смерти была симметричной жизни земной, но если не удавалось пройти через суд Осириса, вторая смерть была окончательной.
  • Ба
  • Для будущего воскрешения человека необходимо было сохранить его тело, чтобы душа могла возвращаться домой. Этому способствовала МУМИФИКАЦИЯ трупов. Согласно представлениям египтян, каждый человек обладал набором важнейших составляющих: сах – тело человека, шунт – его тень, рен – его имя, ах – его привидение, ба – проявление сущности, ка – душа человека, его бессмертный двойник, аб – его сердце.
  • Ушебти
  • 18-я династия. Туна.
  • Баст, богиня-защитница в образе кошки
  • Именно ка предстояло вновь соединиться со своим приготовленным для этого телом, чтобы через семьдесят дней после смерти при условии, что его похоронили с соблюдением всех предписанных обрядов, покойник восстал к новой жизни в стране вечности. Для египетской культуры трудно провести грань между религиозным и магическим, достаточно сказать, например, что между именем и его носителем существовала прямая, сущностная связь, такая же, как между предметом, вещью и его образом-заместителем. Животные, атрибуты символизировали (замещали) богов, боги – друг друга, и это замещение носило магический характер, имея в виду под магией тайную связь всех вещей и явлений, при которой, воздействуя на одну сущность, получаешь результат от другой.
  • XIV век до н. э. Дерево. Высота 38,2 см.
  • Такими крючками у умершего удаляли мозг, готовя тело к процессу бальзамирования.
  • Амулеты (например око Хора, скарабей, сердце) служили магической защитой мумии.
  • Крышки канопов исполнены в виде голов шакала, сокола, человека и павиана - божеств-защитников и сыновей Гора
  • Суд Осириса
  • Путь на тот свет был трудным, на каждом шагу предостерегала опасность второй смерти. В «Книге мертвых», «Книге о том, что есть в другом мире», «Книге о подземных пещерах» перечисляются различные ловушки, ожидавшиеся на пути мертвых, даются подробные советы, как их избежать.
  • Если путь был успешно пройден, то египтянин попадал в чертог Обеих истин, посреди которого на троне восседал ОСИРИС, окруженный богами.
  • Анубис (покровитель умерших) извлекает сердце
  • В образе шакала, или дикой собаки, египтяне почитали бога бальзамирования Анубиса. Он сопровождал покойника в загробное царство, руководил обрядом мумификации. Шакал Анубис изображен лежащим с вытянутыми лапами, шерсть его окрашена в черный цвет, на шее - белая лента. Статуэтка отличается удивительно красивым силуэтом, совершенными пропорциями, изящной линией контура. Многовековой опыт и художников, и охотников позволил неизвестному египетскому мастеру, резчику по дереву, жившему около трех тысячелетий тому назад, создать эту прекрасную статуэтку умного благородного животного.
  • Конец II тысячелетия до н.э. Дерево. Длина 84 см. ГМИИ, № 5706,6. (справа)
  • VII в. до н. э. Бронза. Высота 14 см. Гос. Эрмитаж, № 361.
  • Здесь проходил суд над умершим. Для этого на одну чашу весов клали его сердце, на другую – перо истины МААТ. Каждый из богов задавал по вопросу, а весы контролировали правильность ответов умершего. Эти вопросы есть свод жизненных ценностей египтян.
  • Ответы должны быть даны в отрицательной форме («отрицательная исповедь»), после успешной психостасии (взвешивания сердца умершего) он становился «оправданным»:
  • «Я не чинил зла людям. Я не нанес ущерба скоту. Я не творил дурного. Я не поднимал руку на слабого. Я не делал мерзкого пред богами. Я не был причиною слез. Я не убивал и не приказывал убивать. Я не отнимал молока от уст детей...»
  • Погребальный папирус. Нут.
  • Легкое, свободное от греха сердце отправлялось в райские поля, а грешника пожирало чудовище. Идея загробного воздаяния явилась прототипом христианского учения о Страшном суде. Исповедь была частью комплекса магических текстов, которые писали на льняном или папирусном свитке и помещали в гробницу. В Новое время эти тексты получили широкую известность под названием «КНИГА МЕРТВЫХ», хотя сами египтяне называли их «Выход в день» по аналогии с восходом солнца.
  • Пирамиды в Гизе (слева)
  • Храм и пирамида Хеопса
  • Реформа Эхнатона
  • Дочери Эхнатона и Нефертити. Фрагмент росписи дворца в Амарне.
  • Живший в XIV в. до н.э. фараон Аменхотеп IV (годы правления: 1367 – 1350) провел религиозную реформу с целью усиления центральной власти путем установления нового государственного культа – образа Солнечного Диска, лучи которого оканчиваются кистями человеческих рук с символами жизни (АНКХ) и власти.
  • Солнечный Диск был не только богом-создателем всего сущего, но и прообразом фараона, а фараон – сыном и подобием Атона.
  • При втором приемнике Аменхотепа IV Тутанхатоне (годы правления: 1347 – 1339) произошла реставрация культа Амона. Тутанхатон стал Тутанхамоном.
  • Эхнатон
  • Cкульптурный портрет жены Аменхотепа IV – Нефертити (XIV в. до н.э.) – одно из самых прекрасных женских изображений в истории мировой культуры.
  • Трон Тутанхамона
  • На спинке изображен зал во дворце. Атон ниспосылает свои животворящие лучи, заканчивающиеся руками. Царь в непринужденной позе сидит, свободно опустив руки на локотник. Перед ним стоит девичья фигура царицы.
  • 2.Культура Древней Месопотамии
  • В Шумере впервые в изображении человека могли достичь портретного сходства.
  • В храме Инанны в Ниппуре были найдены гипсовые фигурки, изображающие супружескую пару
  • В отличие от Египта, где на протяжении трех тысячелетий обитал один и тот же народ и сложилось одно государство, в Месопотамии сменяли друг друга различные государственные образования – Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Иран. Здесь ассимилировали разные народы: воевали, торговали, возвышались, низвергались; строили и разрушали храмы и города.
  • Важнейшим символом института жречества был ЗИККУРАТ – храмовое сооружение в виде пирамиды ступенчатой формы.
  • Эбих II - правитель Мари
  • Письменность возникает в конце IV тысячелетия в Месопотамии, Египте и Эламе. В Двуречье письменность изобрели Шумеры. Первые хозяйственные документы были составлены в храме города Урука. Они представляли из себя пиктограммы – знаки рисунчатого письма. Поначалу предметы изображались точно и напоминали египетскую иероглифику.
  • Жрец
  • Алебастровая женщина
  • Центром шумерского города был храм главного городского божества.
  • Карта мира. Вавилон (около 700-500 гг. до н.э.)
  • Деталь клинописной таблички
  • В Лувре хранится каменный столб, на котором начертаны законы ХАММУРАПИ. Изображён царь, стоящий перед богом Солнца Шамашем – покровителем суда.
  • Изразцы ворот Иштар
  • 3.Культура древней Индии
  • Шива
  • Вишну
  • Культуру Индии отличает колоссальная духовная традиция, основы которой были заложены в далекой древности, начиная с 2500 г. до н.э. Система ценностей, которая складывалась в ведический период, и сегодня является определяющей образ жизни и ментальный строй индо-буддийского типа культуры. Это ведический комплекс, включающий в себя САМХИТЫ («Ригведа» (веда гимнов), «Самаведа» (веда напевов), «Яджурведа» (веда жертвенных формул), «Атхарваведа» (веда заклинаний, или веда атхарванов – Атхарван – имя мифического жреца огня)) , БРАХМÁНЫ, АРАНЬЯКИ, УПАНИШАДЫ, образующие священный канон БРАХМАНИЗМА, именуемый термином ШРУТИ. Вторая традиция СМРИТИ, в широком смысле к смрити примыкают сакрально значимые тексты не только ведийской, но и эпической традиции (МАХАБХАРАТА).
  • Говоря о социальном устройстве, необходимо отметить наличие сословной системы (ВАРНЫ – цвет: брахманов, кшатриев, или раджанья, и вайшьев, их дополнял четвертый класс зависимых людей – шудров), тесно связанной с таким общеиндийским понятием как КАРМА. Заканчивается ведический период формированием нового концепта – БУДДИЗМ. Его основоположник – БУДДА принадлежал к варне кшатриев и был принцем царствующего дома. Параллельно с буддизмом развивается и джайнизм, с ним связано имя МАХАВИРА.
  • В Индии без политических потрясений и религиозных войн буддизм уступил место индуизму. Длительное время различные традиции существовали параллельно, вплоть до ухода буддизма из Индии в XI в., хотя сам Будда никуда не исчез, а стал одним из воплощений (АВАТАРА) бога Вишну.
  • Первая есть истина страдания. Она такова: рождение есть страдание, болезнь есть страдание, соединение с немилым есть страдание, разлука с милым есть страдание, недостижение желаемого есть страдание – короче говоря, привязанность к желаниям есть страдание.
  • Четыре благородные истины
  • Будда
  • Вторая истина – истина об источнике страдания. Это есть жажда к бытию, которая ведет от возрождения к возрождению, вместе с наслаждением и страстью, которая всюду находит наслаждение, – это есть жажда наслаждения, бытия и могущества. Третья – истина о прекращении страдания. Устранение этой жажды через полное уничтожение желания. Через отчуждение, через освобождение от всяческих желаний, через лишение его опоры. И четвертая – это истина о пути к прекращению страдания через восьмеричный путь. («благородный восьмеричный путь» спасения).
  • 1. Правильные взгляды, т.е. основанные на «благородных истинах».
  • 2. Правильная решимость, т.е. готовность к подвигу во имя истины.
  • 3. Правильная речь, т.е. доброжелательная, искренняя, правдивая.
  • 4. Правильное поведение, т.е. непричинение зла.
  • 5. Правильный образ жизни, т.е. мирный, честный, чистый.
  • 6. Правильное усилие, т.е. самовоспитание и самообладание.
  • 7. Правильное внимание, т.е. активная бдительность сознания.
  • 8. Правильное сосредоточение, т.е.верные методы созерцания и медитации.
  • Кришна
  • Индуизм как образ жизни индийского народа вобрал в себя всю накопленную духовную традицию и религиозно представленный в ТРИМУРТИ (Брахма, Шива и Вишну). РИШИ, БРÁХМАНЫ, аскеты, гуру, мудрецы выражали такой способ существования и картину мира, какой можно охарактеризовать, как стратегию ухода от жизни, явленную в единении индивидуальной души с БРАХМАНОМ (МОКША), или освобождение сознания (нирвана).
  • 4.Культура древнего Китая
  • Павильон Высшей гармонии
  • Самая важная черта традиционной китайской культуры – это установка на органическую связь человека и природного мира. Китайская философия, наука и религия, служащая одним охранительным целям, даже не предполагают изменение естественного порядка вещей в природе, вмешательство в незыблемый уклад жизни, соизмеримый в разных своих составляющих с силой и волей Неба. Другая важная черта – это гилозоизм, термин, означающий отношение ко всем явлениям природы, как к живым существам, одушевление, оживотворение природы. Отсюда чувство глубокого единства и родства с окружающим миром, бережное отношение к многовековым традициям. Гилозоизм сочетается со своеобразным рационализмом: видеть в миниатюре целое, а в детали – мироздание возможно, имея особый тип ментальности (тогда цветок сливы становится символом мироздания).
  • Для китайского типа культуры характерно графическое восприятие мира. Каллиграфия и живопись настолько связаны друг с другом, что невозможно усмотреть между ними сколько-нибудь существенное различие. Иероглифы представляют из себя символы, которые воспринимаются как художественные образы, вызывающие комплекс ассоциаций. Принцип невмешательства в естественный ход событий выражает китайскую рассудительность, представленную в церемониальности общественной жизни, ритуализации общественного поведения. Китайские церемонии – это способ существования в ритмах природы.
  • Можно с полным основанием заключить, что человек вписан в мир настолько, насколько мир вписан в человека, необходимо только услышать ритмическое биение внутренним слухом. Для китайской ментальности это выразилось в принципе недеяния, ведь «все существующее безотказно исполняет предназначенное», и жить согласно ДАО есть путь и доблесть.
  • Монеты
  • В этой культуре переплелись две традиционных установки: конфуцианство как этико-политическая правовая система и даосизм как религиозно-философский концепт. Концепцию поведения в конфуцианско-даосистском типе культуры можно обозначить как стратегия примирения, приспособления к миру: к воле Неба, в культе предков и почитании старших младшим, в социальном устройстве, основанном на «сыновней почтительности» и гармонии.
  • Конфуций
  • Конфуций на основе противопоставления смутному веку составил идеал совершенного человека, «цзюнь-цзы», и дал образец благородного мужа в противовес «низкому человеку», «сяо жень». Духовную основу всех качеств «благородного мужа» составляет учение о «великой морали» (да дэ), которая имеет «небесное происхождение». Небо в состоянии наградить человека совершенными качествами, которые и воплощены в «благородном муже» – он стоит на страже «небесного веления», чтобы его не могли нарушить остальные люди, не наделенные этими качествами.
  • «Благородный муж» обладал «пятью добродетелями»: человеколюбием (жэнь), долгом (и), нормами поведения (ли), знанием (чжи), верностью (синь) и, кроме того, сыновней почтительностью (сяо).
  • Творцом даосизма считается Лао-цзы, живший в конце VIII – в начале VII в. до н.э., его жизнь окутана многочисленными легендами. В исторических записках Сыма Цяня (II в. до н.э.) есть его краткая биография. Старый мудрец, как утверждает легенда, прожил 200 лет. Он якобы служил архивариусом при чжоуском дворе и встречался с Конфуцием. Учение его изложено в трактате «Дао дэ цзин», название которого можно перевести как «Книга пути и добродетели».
  • Лао-цзы
  • Древнейшие памятники китайской литературы – это «Книга песен» и «Книга перемен» (I тыс. до н.э.). Китайцы научились изготовлять бумагу, составили карту звездного неба, производили фарфор, шелк; типичным для архитектуры была пагода, а знаковым – сооружение Великой китайской стены.
  • Храм неба
  • Великая китайская стена
  • Театральное искусство с музыкальным сопровождением, танцем, пением, акробатикой имело своим истоком действия, связанные с культом предков, календарными праздниками и поклонением богам. Театр кукол, служивший для увеселения божеств и душ предков, и театр теней, возникший в первые века нашей эры, разыгрывали легенды о мифических героях, популярные исторические сказания.
  • Терракотовая армия
  • Путь Высокой добродетели

Каталог: images
images -> 6 Хромтау гимназиясы тәрбие жұмысының жылдық жұмыс жоспары Азаматтық-патриоттық, құқықтық және полимәдениеттік тәрбие
images -> БАҒдарламасы қазақ филологиясы кафедрасы Орал-2014
images -> БАҒдарламасы қазақ филологиясы кафедрасы Орал-2014
images -> АҚПараттық хат қҰрметті әріптестер!
images -> Абай Құнанбайұлы (1845—1904)
images -> Автобиография кандидата в депутаты районного маслихата по избирательному округу №5
images -> «Қазақстан тарихы» пәнінен «6М020300-тарих» мамандығына арналған жазбаша емтихан сұрақтары 1 блок
images -> Мазмұны Қазақстандағы жоғары білім, Ғылым және МӘдениет
images -> Үлгілік оқу жоспары
images -> Сембі Жансая Хасанқызы Қазақ тілі мен әдебиеті


Достарыңызбен бөлісу:




©engime.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет