1. Ортағасырдағы Қазақстандағы түркімәдениеті және оның еуропалық және исламдықмәдениетке әсері

Кеңестік кезеңдегі қазақ мәдениеті

жүктеу/скачать 140,74 Kb. бет 13/31 Дата 01.04.2023 өлшемі 140,74 Kb. #173470

Бұл бет үшін навигация:

• 13.Қазақ өнерінің дамуы: кескіндеме, мүсін, сәулет өнері, опера, балет, музыка, ХХ ғ.драматургиясы.

12. Кеңестік кезеңдегі қазақ мәдениеті. Кеңес өкіметі орнауымен бір мезгілде мәдениетті қайта құру шаралары жүзеге асырыла бастады. Елде ағарту ісін дамытуға баса назар аударылды. Қазақтың ұлт зиялылары шығармашылық тұрғыда табысты еңбек етіп, мәдениетті жаңғыртуға зор үлестерін қосты. Сонымен қатар, қазақ мәдениетінің жоғары дәрежеде дамуында қазақтың баспасөзінің дүниеге келуі маңызды роль атқарады. Баспасөзде қазақ ауылдарындағы оқу-ағарту жұмыстары, әйел теңдігі, отырықшылық өмір салтына көшу, сонымен қатар Мемлекеттік Думаға қатысу жөніндегі саяси мәселелер көтерілді. Айқап,Қазақ және т.б. газет-журналдар қазақтың қоғамдық санасының оянуына және ұлттық мәдениеттің дамуына үлкен үлес қосқан. Қазақ тіліндегі окулықтар жазылды. Мұндай окулықтардың авторлары қазақ зиялыларының өкілдері - А. Байтұрсынов, Ж. Аймауытов, С. Сейфуллин болды. ХХ ғасырдағы Қазақстандағы тарихи-қоғамдық жағдайлардың өзгерістеріне сай әдебиет те өз кезегінде солармен үндесе келіп, замананың көкейкесті мәселелерін көтеріп, қоғамдық өмірдің көркем суретін жасауға ұмтылды. ХХ ғасырдың бас кезіндегі әдебиет сыншыл реализмдік бағыт алды. Сыншыл реализм ерекшеліктері М. Сералин, С.Торайғыров, С. Көбеев, т.б. шығармаларынан нақты көрініс тапты. Сөйтіп бұл кезеңде Абай реализмінің дәстүрі дами түсті. Сондай-ақ осы кезеңдегі қазақ әдебиеті тарихи-әлеуметтік қайшылықтарды көрсетіп қана қоймай, отаршылдыққа қарсы бағытталған күрескерлік ұлт-азатшыл идеяларды да алға тартты. Әдебиет дамуының бұл ерекшеліктерін Ахмет Байтұрсынов, Міржақып Дулатов, Мағжан Жұмабаев, т.б. шығармаларынан байқаймыз. Олардың шығармалары ресейлік отаршылдыққа, қоғам өміріндегі надандыққа, әлеуметтік теңсіздікке қарсы бағытталды. 13.Қазақ өнерінің дамуы: кескіндеме, мүсін, сәулет өнері, опера, балет, музыка, ХХ ғ.драматургиясы.  Музыка әр қазақтың қанында өмір сүреді. Ақындар жыры - қазақ мәдениетінің символы, көшпенділердің рухы мен тілектерінің бейнесі. Ақындар - тарихи жадтың тасымалдаушылары, олар ұлттық батырларды жырлады, осылайша ұлттық ерекшелік пен қадір-қасиетті қалыптастырды. Олар ұлттық жадыны, дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды сақтаушылар болды. Сондықтан оларды халық құрметтеді, құрметтеді, оларды тыңдады. ХХ ғасырдың басында қазақ музыкалық өнері осындай халық ән жазушыларының шығармашылығымен ұсынылған: Нұрпейіс Байғанин; Жамбыла Жабаева; Беркімбайұлын тамақтандыру; Ақана сарысуы; Кенен Әзірбаев; Иса Байзақов; Тоқтар Амренова; Балуан Шолақ; Укили Ибрая. Олардың барлығы тек орындаушылар ғана емес, композиторлар да болды. Олардың қатарында талантты домбырашы-импровизатор, Құрманғазының ізбасары, «Көңіл ашар» күйінің авторы Дина Нұрпейісова бар. Майра Шамсутдинова 20 ғасырдың басындағы қазақ орындаушылары арасында ерекше танымал болды. Жоғары вокалдық диапазоны үшін оған «бұлбұл» деген лақап ат берілді. Оның шығармашылық өзін-өзі тануында этнограф және композитор А.Затаевичпен кездесуі мен ынтымақтастығы ерекше маңызды болды. Ол Мираға арнайы оннан астам әндер жасады. Олар халық композиторларының әуендері мен әуендеріне негізделген. А.Затаевич қазақ халқының мыңнан астам әндерін жинап, 1925 жылы жарыққа шығарды. Кеңестің басшылары әннің қазақтардың рухани дамуы үшін маңыздылығын жақсы түсінді. Сондықтан 1920 жылдардың басында: ақындар митингі өткізілді; музыкалық топтардың қызметін басқаратын оқу комитетінің музыка бөлімі құрылды; 1922 жылы Қарқаралы халық әншілерінің байқауы өткізілді; Мемлекеттік музыкалық театр ашылды, оның сахнасында М.Әуезовтің «Айман-Шолпан», Б.Майлиннің «Шұға», Е.Брусиловскийдің «Ер Тарғын» спектакльдері сәтті қойылды. 1930 жылдардың басында. театр өнері белсенді дамып келеді. Қызылордада алғашқы кәсіби театр ашылды. Мұнда З.Атабаева, М.Әуезов, Қ.Жандарбеков, С.Қожамқұлов, Қ.Қуанышбаев, Ж.Шанин және басқалар сияқты режиссерлер мен актерлер жұмыс істейді. Кейіннен Қазақ академиялық драма театры, корей театры және ұйғыр музыкалық-драма театры ашылды. театр. ХХ ғасырдың басында Қазақстан кескіндемесі өзінің қалыптасу кезеңінен өтеді. 30-шы жылдары. (1935) ұлттық галерея құрылды, онда А.Қастеев, А.Исмаилов, К.Ходжиков, Х.Ходжиковтың суреттері ұсынылды. Қазақ кескіндеме дәстүріне 19 ғасырдағы орыс реалист суретшісі Н.Хлудов әсер етті. ХХ ғасырдың басындағы қазақ кескіндемесі акварельдік эскиздермен және табиғаттан жазылған очерктермен бейнеленген, шынайы және өмірді растайды. Қазақ халқында ежелден өзіндік би болған. мәдениет. Алайда, канондық. тақтай төсектерінің формалары. қазақтарда би болмаған: бидің негізі. фольклор импровизация болды. Оның сипаттамалық ерекшеліктері - спектакльдің мәнерлілігі, қозғалыстардың өткірлігі, иықтардың қозғалғыштығы, дененің шиеленісі мен байсалдылығы, сонымен бірге бидің күрделі акробатикамен айналысуына мүмкіндік беретін икемділік. қабылдаулар. Наттың шынайы дамуы би. өнері үкіден басталды. өнердің дами бастаған уақыты. көркемөнерпаздар, проф. театрлар. 1933 жылы қазақ ұйымдастырылды. музалар. студия, оның қойылымдарына балет мұғалімі М.Арцибашеваның шағын студенттер тобы қатысты. Бұл ұжым Қазақ опера және балет театрының болашақ балет труппасының негізін құрады. Бірінші нат. балеттер, пост. театр сахнасында: Великановтың «Қалқаман және Мамыр» (1938), Надированың «Көктем» (1940), Великановтың «Қамбар мен Назым» (1950). 50-ші жылдары. Қазақтың қызметі басталды. балет. Д.Әбіров (хабарлама. Тілендиевтің, «Степанов пен Манаевтың» Қымбатты достық «, 1958; Великановтың» Қамбар мен Назим «, 1959; Меликовтің» Махаббат туралы аңыз «, 1963 және т.б.). Хореографияны дамыту үшін үлкен маңызы бар. Қазақстан өнері де балетпен айналысқан. Райбаева З.М. (классикалық мұрадан кейінгі балеттер, «Чинтомур және Мактум» Кужамьяров, 1968). 1934 жылы Алматыда музалармен. А.Александров мектебі (Мартиросянц) 1937 жылы Қазақ КСР хореографиялық училищесіне айналған балет бөлімін құрды. Республикадағы келесі жұмыстар: Қазақтың классикалық би ансамблі. КСР (1967 жылы құрылған, «Алманың жас балеті» деп аталады, көркемдік жетекшісі Б. Аюханов), оның репертуарында Нар бар. Қазақ. билері («Алтын бүркіт пен түлкі», «Ақындар биі», «Аққу», «Джигитовка»), эстрадалық хореографиялық. нөмірлер, бір актілі балеттер, люкс; эстрадалық-би ансамблі «Гүлдер» (реж. Э. Усин), Қазақ ән-би ансамблі. КСР (1955 жылы құрылған). Нат. балет компаниялары корей және ұйғыр драмаларында қол жетімді. театрлар. 20 гасыр Басында қазақ драматургиясы пайда болды. Алғашқы шығармалар қазақ әдебиетінің демократиялық бағытының ағымында жасалды және халықты білім, ғылым және мәдениетпен таныстыру қажеттілігін алға тартып, тәрбиелік сипатта болды. Мысалы, мұндай алғашқы қазақ драмаларының бірі - Қ.Тоғысовтың драмасы («Надандық құрбаны», 1915, Уфа). Ж.Аймауытов, М.Дулатов, К.Кемеңгеров, М.Әуезов, С.Сейфуллин, Ж.Шаниннің драмалық шығармалары ұлттық драматургияның негізін қалады. Еуропалық дәстүрлерге байланысты жазылған Ж.Аймауытовтың «Рубина», «Мансапқорлар» «Қанапия - Шурбану», «Ел Қорғаны», «Шернияз», «Сылақ қыз» пьесалары қазақ қоғамының тұрмысы мен әдет-ғұрпын бейнелейді. Ұлттық театрдың қалыптасуының алғашқы кезеңінде қазақ фольклорына жүгіну және әлемдік драматургияның, ең алдымен орыс және еуропалық тәжірибені шығармашылықпен игеру сияқты мәселелерге жүгіну перспективалы болып шықты. Ж.Шаниннің «Арғалық батыр», «Қозы Көрпеш - Баян сұлу» пьесалары; М.Әуезов «Айман-Шолпан», «Эулик-Кебек»; Ғ.Мүсірепов «Қыз Жібек» қазақтың батырлық-әлеуметтік эпосы негізінде құрылған. Олар эпикалық баяндауды сахналау (эпизодтарға бөлу, диалог құру және т.б.) кезінде эпикалық қатынасты мұқият сақтаудың, эпостың элементтерін драманың ауызша құрамына шебер кіргізудің және ана тілі байлығын сахналық сөйлеу кезінде кеңінен қолданудың мысалы. М.Әуезов орынды түрде қазақ драматургиясының негізін қалаушы болып саналады. Ол «Жанталасу», «Алма бағында», «Таң баласы», «Шекарада», «Сынақтар сағаты», «Абай» (Л.Соболевпен бірге) әр түрлі жанрда және әртүрлі тақырыпта 20-дан астам пьеса жасады. және басқалар. Олар тақырыптың жаңашылдығымен, терең психологизмімен, қиял мен символизмнің органикалық табиғатымен, тарихи детальдардың дәлдігімен, кейіпкерлердің мәнерлі сөйлеуімен, композиция шеберлігімен ерекшеленеді. Қазақ драматургтері ұлттық фольклорға (ертегілер мен астарлы әңгімелер, сатиралық ертегілер мен анекдоттар, әлеуметтік өлеңдер) сүйенетін ерекше комедиялар жасады. Ж.Шаниннің «Торсықбай», «Айдарбек», «Қара құлып», «Тірі сурет», М.Әуезовтің «Айман-Шолпан» комедиялары осындай. Қазақ комедиясының негізін қалаушы Б.Майлин «Қаламқас», «Шаншар молда», «Ел мектебі», «Талтанбайдың бұйрығы» комедияларын жасады. Оларда шынайы комикс, сюжеттің күтпеген бұрылыстары, сатиралық айыптаудың өткірлігі, мәнерлі сөйлеу бар. Қазіргі қазақ драматургиясына көркемдік көріністің жаңа құралдарын іздеу, тақырыптарды жаңарту мен кеңейту, психологиялық талдауды тереңдету ұмтылысы тән. Ж.Шаниннің «Ақын жүрегі», Т.Ахтановтың «Сәуле», А.Әбішевтің «Белгісіз қаһарман», Ә.Тәжібаевтың «Ойшылдар» пьесалары кең танымал. Шынайылыққа, деректілікке деген құштарлық Қ.Мұхамеджановтың «Шет елде», Ә.Тәжібаевтың «Қыз және солдат» өткір әлеуметтік пьесаларында көрініс тапты. К.Мұхамеджанов пен Ч.Айтматовтың «Фудзияма тауына шығу» пьесасы әлемнің көптеген театрларының сахналарында қойылып жатыр. М.Хасенов, С.Жүнісов, А.Тарази, Ш.Мұртаза, Қ.Ысқақов, Р.Сейсенбаев, О.Бөкеев, Н.Оразалин, Д.Исабеков және басқалардың пьесалары көрермендер арасында танымал болды. Ұлттық драматургияның кәсіби деңгейін көтеруде әлемдік классиктердің қазақ тіліне аудармалары айтарлықтай рөл атқарды. Алғашқы аудармашылардың бірі М.Дәулетбаев болды, ол У.Шекспирдің «Гамлет», Н.В.Гогольдің «Неке» аудармаларына жауапты болды. Аударманың классикалық мысалдарын М.Әуезов келтірді: «Отелло» және У.Шекспирдің «Еркекті бағындыру», Н.В.Гогольдің «Бас инспекторы», К.А.Треневтің «Махаббат Яровая». Қазақстанның егемендік алуы тарихи оқиғалардың заманауи көзқарасын бейнелейтін драматургияның жаңаруына ықпал етті, тақырыптар мен мәселелердің өткірлігімен ерекшеленеді. Қ.Ысқақтың «Естайдық Қорланы», И.Оразбаевтың «Шығыс хан», С.Сматаевтың «Той үстіндегі топалақ», Б.Әбілдайұлының «Түле би», О.Дастановтың «Үзірет Сұлтан», А.Бекбосыновтың «Соғғы сезім» пьесаларында. , А.Тарази «Алатау сыды алабым», М.Бансеркенова «Абылай хандық ақырғы күндері», Ә.Кекілбаева «Абылай хан» қазақ халқының өміріндегі маңызды оқиғаларды шынайы сипаттайды, олар елеулі моральдық-әлеуметтік мәселелер көтерді. О.Сүлейменов пен Б.Мұқайдың «Заманағыр», Р.Мұқановтың «Мәңгілік бала бейне» пьесалары Семей полигоны тақырыбына арналған. Неолит ескерткіштері Қазақстан аумағында сәулет өнерінің пайда болғандығын куәландырады. Белгілі болғандардың ішінде неолит пен энеолиттің 600-ден астам ескерткіштері бар, ең ірілері - Солтүстік Оралда, Семей облысында құмды қоныстар. Неолитте алғашқы қоныстар өзендер мен көлдер бойында пайда болды, олар жоспар бойынша төрт бұрышты, полюстен жасалған шатырлармен жабылған және бұтақтармен, қамыспен және саз балшықтармен жабылған 5-6 блиндаждан тұратын шағын лагерлерді білдірді (Ботай қонысы, 24-22 ғғ.). Б.з.д. BC). Орталықта дөңгелек ошақ болатын, айналасы аласа таспен немесе топырақпен қоршалған, ғимаратта тіреулерден жасалған шатыр түріндегі төбесі тірелген алғашқы ғимараттардың қалдықтары (Орталық Қазақстандағы Ворибас, Дамсы алаңдары). Қола дәуіріндегі елді мекендер (Беғазы-Дәндібаев мәдениеті) - жоспар бойынша тік бұрышты жартылай блиндаждар тобы, оларды қалашықпен және үй шаруашылығының жартысына бөлген, олар қосымша құрылыстармен бірге шеңберде орналасқан. Ошақтың үстіндегі орталық кеңістік бөренелерден жасалған сатылы пирамидалық шатырмен, бөлменің қалған бөлігі бағаналардағы бөренелер жүйесімен жабылған, қабырғалары әктас пен балшықтан қаланған (Орталық Қазақстандағы Атасу және Бұғылы қоныстары). Кейінірек Еуразия халықтарында дөңгелек тұрғын үйлер, соның ішінде жиналатын киіз үйлер, тік бұрышты құрылыстар, қазақтың қыстауы тәрізді төбесі тік болған. Тас дәуіріндегі құлпытастар - менхирдар мен дельмендер - циклопеялық кешендерге айналды, оның ішінде орталық тастан жасалған қабір, жалған қорамен қапталған және сақиналы қоршаулармен қоршалған. Диаметрі 30 м-ге жеткен қорымға үлкен қорған құйылды (Қарағанды облысындағы Ақсу-Аюлы кешені). Кейінірек кешендерде плиталардан, кіреберіс галереяларынан және тіректердегі төбелерден жасалған тікбұрышты қоршаулар бар (Беғазы, Қарағанды облысы). Біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырда. e. күмбезді төбелер кеңінен таралған, сонымен қатар әр түрлі қоймалар - цилиндрлік, конустық, бөшке тәрізді және басқалар, негізінен сақ тайпалары көсемдерінің кесенелерінде. Қола дәуіріндегі құлпытастар формаларының құрамы қоғамда белгілі бір космогоникалық идеялар жүйесінің дамығандығын көрсетеді. Ерте орта ғасырларда археологиялық зерттеулерге сәйкес құрылыс өнері саласында Орта Азия мен Қазақстан халықтарының ортақ мәдениеті ерекше айқын көрінді. Құрылыста негізінен лесс сазды, пахса және балшық кірпіш қолданылған. Құрылыс құрылымдарының әр түрлі типтері (қабырғалар, қоралар, аркалар) және сәулеттік декор құралдары (гипс, терракоталық плиткалар) анықталды. Сырдарияның төменгі ағысында алғашқы және ежелгі дәуірлер кезеңінде өмір сүрген сақ тайпалары Жеті-асар, Бабиш-Молда және басқалары сияқты ескерткіштерді қалдырды. Ерте орта ғасырдың құрылысшылары доға тәрізді кернейлерде жарты шар тәріздес күмбез салуды дамытты, бұл сол кездегі инженерлік ойдағы маңызды жетістік болды. Ежелгі түріктердің жерлеу құрылыстарында кейбір жергілікті ерекшеліктер болған. Шығыс Қазақстан мен Жетісуда шағын қорғандар, қорғандардың астында Сырдарияның орта ағысының аңғарында пахсадан жасалған ғимараттар болды, олар күмбезді камерадан және кіреберіс дәлізінен тұрды. 9-10 ғасырларда Қазақстанның сәулет өнерінде де, бүкіл Орта Азияда да қасиеттер мен өзгерістер болды. 11-12 ғасырларда сәулет өнері өзінің шарықтау шегіне жетті. Осы кезеңде қаланың құрылымы үш бөліктен құрылды: цитадель, шахристан (қалалық кварталдар) және рабад (қала маңы). Күйдірілген кірпіштерді қолдану сәулет өнерінің дамуында одан әрі ілгерілеуге әкелді (Қарахан дәуірінің ескерткіштері - Жамбыл облысындағы Айша-Бибі кесенелері, Қарағанды облысындағы Жұбан ана). 13-14 ғасырларда қалаларда көптеген мешіттер, медреселер мен кесенелер бой көтерді. Архитектурада порталдық құрылымдар пайда болды, күмбезді құрылымдар - екі деңгейлі барабандар жетілдіріліп, безендіруде түрлі-түсті қаптамалар пайда болды. 14 ғасырдың аяғы - 15 ғасырдың басындағы ерекше сәулет ескерткіші - Қожа Ахмет Яссауи кесенесі-мешіті. 15-18 ғасырларда Сырдария мен Талас өзендерінің аңғарлары бойында қалалық қоныстар дамыды - Отырар, Тараз, Созақ, Сығанақ, Ясы (Түркістан), Сауран және т.б. Олар айналасында Шахристан мен Рабад орналасқан бекіністі цитадель болды. Қазба жұмыстары барысында сумен жабдықтау желісі мен канализация жүйесінің қалдықтары табылды. XV-XVIII ғасырлардағы культ және мемориалдық ескерткіштер үш топқа бөлінеді: кесенелер (мұнара, портал-күмбезді, центрлік), қоршаулар (саганатам, торт-жұдырық), құлпытастар, стелалар (коитас, бестас, кулпыталар және басқалар). Жиналатын киіз үй (киіз үй) Қазақстан халықтары арасында кеңінен қолданылады. жүктеу/скачать 140,74 Kb. Достарыңызбен бөлісу: