1 тақырып. Кіріспе мәдениеттану. Мәдениет морфологиясы
жүктеу/скачать 56,09 Kb.
|
Тезисы Культурология каз.
- Бұл бет үшін навигация:
- 2.1 Мәдениет тілі мәдениет болмысының тәсілі ретінде.
| 2 тақырып. Мәдениет тілі
Дәріс жоспары: 1. Мәдениет тілі мәдениет болмысының тәсілі ретінде 2. Мәдениеттің таңбалы жүйелерінің типологиясы.Екінші таңбалы жүйелер 2.1 Мәдениет тілі мәдениет болмысының тәсілі ретінде. Оның рухы мен логикасын нақты жеткізе алатын мәдениеттің жалпыға ортақ элементі тіл болып табылады. Онсыз мәдени үдеріс басталуы мүмкін емес, тіл-мәдениеттің шарты. Верализация, содан кейін өз қажеттіліктері мен реакцияларын интеллектуалды негіздеу тұрақты символдық формаларды оңай қабылдады, осылайша мәдениеттің алғашқы феномендері пайда болды, осылайша мәдениет тарихы басталды. Тіл адамның өзін-өзі еркін анықтауына және өзін-өзі танытуына жол ашты. Тілді қалыптастырған күш-этникалық рух, оның өздігінен қызметі. Бір күні пайда болған тіл дербестікке ие болады, өзінің ішкі заңдары бойынша дами бастайды. Әрбір этнос мәдениетінің даму логикасы оның тілінің табиғатын бейнелейтін туа біткен психологиялық ерекшеліктерімен анықталған, ал тіл мәдениеттің негізгі элементі ретінде оның формаларының қалыптасуына белсенді ықпал ете бастайды. Әрбір адам өз тілінің билігінде, сондықтан тілдік айырмашылықтар танымдық процестерде айырмашылықтар тудырды,қоғам дамуының бірінші кезеңінде рухани мәдениет нысандарының алуан түрлілігін туғызды. Әр түрлі тілдердегі формалар мен құрылымдардың әр түрлілігінде логикалық салаға қатысты кейбір жалпы қасиеттері бар. Сөз тілді қолданудағы туа біткен ережелер, барлық тілдер үшін ортақ ережелер туралы болып отыр. Адам пәндер атын берді және ол олардың символына айналды, аты дербес өмір сүре бастады. Анықтай отырып, өз лад мәні деп аталады, адам сол арқылы анықтаған және өзінің мәні. Кез келген мәдениеттің бастапқы нүктесі осындай. Мәдениет әрқашан адамдар, топтар, қауымдастықтар, бірлестіктер арасында байланыс бар. Онда құрылғандардың барлығы бір мәдениет субъектісінен екіншісіне берілуі тиіс. Сондықтан мәдениет принципті коммуникативтік; ол ішкі семиотикалық, яғни белгілі бір мазмұнды білдіретін, кейбір мағынаны беретін белгілер жиынтығы ретінде әрекет етеді. Мәдениет субъектісіне әрқашан серіктес, адресат, әңгімелесуші, қабылдаушы қажет. Мәдениет тілі-ауызша (ауызша) және ауызша емес коммуникацияның барлық маңызды тәсілдерінің жиынтығы. Э. Кассирердің айтуынша, адам өз өмірінде өнер, тіл, дін немесе саясат сияқты ірі мәдениет нысандарында өзін сөзсіз білдіреді. Әр түрлі таңбалы жүйелердегі мәдениет трансляторының рөлі жалғыз емес: қарапайым қарым-қатынас тілдері, кәсіби мамандар тілдері, қатаң мамандандырылған ғылым тілдері немесе жабық қоғамдардың іскерлік тілдері бар. Семиотикалық көзқарас шеңберінде (белгілер туралы ілім) мәдениет коммуникация жүйесі, ақпарат алмасу ретінде көрінеді, ал мәдениет құбылыстары белгілер жүйесі ретінде қарастырылады. Белгі-бұл сезімтал зат (дыбыс, сурет және т.б.), ол алмастырады, басқа заттарды, олардың қасиеттері мен қатынастарын білдіреді. Мәдениет мағынаны туындатады және оларды өзіндік тілдердің, белгілер мен символдардың ерекшелігінде көрсетеді. Алайда, мәдениет, көбінесе, тек қана знакова, бірақ және символды. Символ-символдық объектіде бар анағұрлым маңызды нәрсені басқаша болжай отырып, ол көрсететін терең мағынаны білдіретін белгі. Басқаша айтқанда, символдар-бұл бейнеленген нысанды ғана емес, оның мағынасын білдіретін белгілер. Сондықтан да мәдениет адамзаттың шоғырланған символдық тәжірибесі бар деп айтуға болады. "Белгі" және "символ" ұғымдары ежелгі грек философиясында ерекшеленді. Олар бір-біріне мазмұндық жағынан қарама-қарсы тұрды: белгілер әдеттегі өмірдің игілігі болып саналды, ал символдар Киелі Құдайдың ақиқатын көрсетті. Осылайша, символ-бұл әлеуметтік-мәдени белгі, оның мазмұны интуитивті ойланған және вербалды тәсілмен анық көрінбейтін идеяны білдіреді. Әрбір діни конфессияда, түрлі этностарда, кәсіби топтарда, саяси бірлестіктерде символика бар. Мәдениетте қолма-қол уақыт шеңберінен шығатын "тілдер" болады. Кейде олар туралы Мәдениет архетиптері, яғни "ұжымдық бейсаналық"символдық схемалар туралы айтады. Құдай, демон, жақсылық пен зұлымдық, және т. б. бейнелер. Символдық бейнелердің мағынасын тікелей ажыратуға болмайды, оны эмоциялық уайымдау және сезіну керек, тану керек. жүктеу/скачать 56,09 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|