1 тақырып. Кіріспе мәдениеттану. Мәдениет морфологиясы
жүктеу/скачать 56,09 Kb.
|
Тезисы Культурология каз.
- Бұл бет үшін навигация:
- 1.1 "Мәдениет"ұғымының қалыптасу тарихы.
|
1 тақырып. Кіріспе мәдениеттану. Мәдениет морфологиясы Дәріс жоспары: 1. Қалыптасу тарихы ұғымдар: мәдениет алуан тәсілдерді анықтау мәні мен функциялары мәдениет 2. Мәдениеттану ғылыми пән ретінде 3. Мәдениет морфологиясы: мәдениет кеңістігі мен уақыты, мәдениеттің негізгі компоненттері мен паттерналары 4. Мәдениет құрылымы мен функциялары 1.1 "Мәдениет"ұғымының қалыптасу тарихы. Мәдениет бар деген даулар антикалық уақыттан бері жалғасып келеді. "Мәдениет" термині латын тілінен шыққан және бастапқыда агротехникада қолданылған. "Тускуландық әңгімелер" (б.з. б. 45 Ж.) өз жұмысында Ежелгі Рим саяси қайраткері, шешен және философ Марк Туллий Цицерон оны алғаш рет адамға қатысты қолданған, философияны "жан мәдениеті" ("cultura animae") деп атады. Ол философиямен айналысатын адам рух пен ақыл мәдениеті бар деп санайды. Цицерон мәдениетті адам табиғатынан биік, жақсы күш ретінде қабылдады. Қазіргі уақытта философияда, мәдениеттикада, социологияда, антропологияда және басқа да ғылымдарда мәдениеттің мәні мен функцияларын анықтау тәсілдерінің алуан түрлілігі жасалған. Кейбіреулер мәдениетте адамның осы нақты тарихи контексте өмір сүру жағдайларына бейімделу құралын көреді, басқалары мәдениетті адам шығарған материалдық және рухани құндылықтардың жиынтығы ретінде анықтайды, үшіншілері мәдениетті адамның тек қана рухани өмірі және т. б. ретінде түсінеді. Мәдениет тұжырымдамаларының арасында іс-әрекет, тарихи, эволюциялық, әлеуметтік, аксиологиялық, семиотикалық, ойын, символдық және басқа да көптеген мәселелер бар. Мәдениет мәселелерін теориялық өңдеу XVIII ғасырдың екінші жартысында басталды және Еуропаның жетекші ағартушыларының - Дж.Вико, Ж. Ж. Руссо, Вольтера. Олар саясат, экономика, мораль, өнер сияқты мәдениеттің түрлі аспектілерін қарастырды. Олардың мәдениетке деген көзқарастарында мәдениет табиғатқа үстемдікті жүзеге асырудың құралы болған натуралистік көзқарас басым болды. Неміс ағартушысы И. С. Гердер, В. Гумбольт, И. Кант еңбектерінде негізі қаланған мәдениеттің истерикалық концепциясы неміс тарихшысы О. Шпенглердің және ағылшын тарихшысы және социолог А. Тойнбидің мәдениет пен философиясының концепциясы дәйекті дамуды тапты. О. Шпенглер өзінің "Еуропаның батуы" атты еңбегінде белгілі бір даму мерзімі бар (шамамен 1000 жыл) ағза ретінде мәдениеттерді қарастыра отырып, тарихты мәдениеттің ауысуы ретінде көрсетеді. Шпенглердің пікірінше, Мәдениет өмір сүру кезеңінде өркениетке қайта - "жалаңаш технизм"пайда болады. А. Тойнби өзінің 12-томдық "тарихқа кіріспе" еңбегінде алдымен тарихты бір-бірінен автономды, бірақ дамудың жалпы жолынан жоғары көтерілуден, құлдыраудан және өлімнен өтіп жатқан жергілікті өркениеттің дамуы ретінде қарастырды, алайда кейін ол өз көзқарастарын қайта қарап, әлемдік діндермен байланысты барлық мәдениеттерді біртұтас адамзат тарихының құрамдас бөлігі ретінде қабылдай бастады. Мәдениеттің материалдық құрамдас бөлігі, адам руының жетілуінің негізі ретінде американдық этнограф Л. Г. Морганның "ежелгі қоғам"жұмысында ұсынылды. Морганның пікірінше адамзат тарихы "жабайы", "варварлық" және "өркениет"кезеңдерінен тұрады. Мәдениет тарихын материалистік түсіну к. Маркс және Ф. Энгельстің марксистік тұжырымдамасында да қамтылған. Материалдық өндіріс пен материалдық мәдениет олардың рухани құрамдас бөлігіне қатысты анықтаушы және қоғамның прогрессивті дамуын қамтамасыз ететін ретінде қарастырылады. Эволюциялық Тұжырымдаманың негізін қалаушы ағылшын этнограф Э. Б. Тайлор болып табылады, ол мәдениет (оны өркениеттікпен теңестіреді) – бұл материалдық және рухани құндылықтардың аз дамығандығынан неғұрлым жетілдірілген кезеңге біртіндеп дамуы деп санаған. Көзқарастары Тайлора дамытты өкілі неоэволюционной тұжырымдамасы, американдық культурантрополог Лесли Уайт. Әлеуметтік концепция (М. Вебер, Э. Дюркгейм, К. Манхейм, П. Сорокин). Оның өкілдері мәдениеттің мәнін қоғам, оның әлеуметтік құрылымы мен әлеуметтік институттары арқылы ұғынуға тырысты. П. Сорокин мәдениетті қоғамдық дамудың векторын анықтайтын құндылық жүйе ретінде қабылдады. Құндылықтардың болуына қарай, философ идеологиялық, идеалистік және сезімдік мәдениетті бөліп берді. Психоаналитикалық тәсіл австриялық психолог, невропатолог, психиатр және мәдениеттанушы З. Фрейдтің жұмыстарымен ұсынылған. Негізі-сауық сублимациясы ретінде мәдениетті қабылдау. Фрейд адамдардың биологиялық қажеттіліктеріне сүйене отырып, мәдениет адамның табиғи инстинктерін басуы мүмкін және оның агрессиясының көзі болады деп есептеді. Ойын тұжырымдамаларында (Й.Хейзинга, Х. Ортега-и-Гассет, Э. Берн) мәдениет еркін, шығармашылық емес, жақын ойын қызметі ретінде қабылданады. Кітапта I.Хейзинги" ойнайтын адам " [5] мәдениет ойынында дамитын ретінде түсініледі: культ қасиетті ойынға айналды, поэзия ойында дүниеге келді және ойын формаларының арқасында өмір сүре бастады, музыка мен би – тұтас ойын, құқық қасиетті ойын дәстүрлерінен ерекшеленді. Алайда, Хейзингтің қазіргі заманғы мәдениетінде ойын элементінің кемуін көреді және осы процесті белгілеу үшін "пуэлиризм" терминін енгізеді - ойын шатасуы және Елеулі. Қазіргі адам жұмысты, борышты, өмірді, және керісінше, ойын қызметі маңызды сипатқа ие (мысалы, Хейзинг көшбасшыларының саяси сөздерін зұлым озорничанье ретінде қабылдайды). Мәдениет мәселелерін әзірлеуге К. Леви-Стросс, Л. Гумилев, С. Хантингтон, И. Ильин, Ю. Лотман, Л. Н. Коган, А. И. Арнольдов және басқа да көптеген ғалымдар үлкен үлес қосты. "Мәдениет" ұғымының алуан түрлілігі мәдениет проблемасының жаһандылығы мен көп қырлылығымен байланысты. Бірақ оны түсінудің әр түрлі тәсілдерін біріктіретін нәрсе бар және бұл, ең алдымен, cultura терминінің өзінде қойылған мағыналар (латын өңдеу, өңдеу, күтім), бұл natura (табиғат) қарама-қарсы ұғымына қарағанда, жасалған, туыстан тыс нәрсе білдіреді. Демек, мәдениет әлемін қабылдау табиғи білім ретінде емес, адамдардың табиғатты де, өзін де жетілдіру және қайта құру бойынша мақсатты күш-жігерінің нәтижесі. Осылайша, адамның өмір мен қызметтің мәнін іздеуге ұмтылған мәдениет бастапқыда адаммен байланысты және онымен байланыссыз жоқ. Мәдениет-бұл материалдық және рухани құндылықтар мен әлеуметтік-мәдени нормалар жүйесі ұсынған адам қызметін ұйымдастырудың белгілі бір тәсілі, сондай-ақ өмірдің түрлі салаларында тұлға мен қоғамның шығармашылық әлеуетін ашу және өзін-өзі жүзеге асыру процесі. жүктеу/скачать 56,09 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|