Абай қҰнанбайұлының 175 жылдығына арналған «гуманитарлық ЖӘне қОҒамдық Ғылымдар: жетістіктер және мүмкіндіктер»
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
sbornik-tezisov-07.10.2020g.
- Бұл бет үшін навигация:
- Результаты исследования
| Материалы и методы исследования:
Устав Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), «Психоанализ» Фрейда, проблема болезни в истории философии. Анализ и синтез Результаты исследования : Здоровью уделялось меньше философского внимания, чем болезни, и, соответственно, в этом эссе о нем будет меньше сказано. Концептуальная сфера в случае здоровья немного сложнее, чем у болезни; Один из способов мышления о здоровье гласит, что это просто отсутствие болезни, поэтому, если болезнь - это биологический сбой или аномалия, из этого следует, что здоровый человек - это тот, чьи биологические системы все в порядке. Но другой взгляд на здоровье утверждает, что это не просто отсутствие болезней, а наличие чего - то большего; положительное состояние. Устав Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) определяет здоровье «состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не просто отсутствие болезней или недугов» (ВОЗ, 1948). Согласно подобным взглядам, мы должны думать не только о здоровье и болезнях, но и с точки зрения здоровья, болезней и нормальности. Болезнь - это уникальная форма философствования. Обычно мы думаем о философствовании как о избранном занятии, а не о чем - то, что можно кого - то навязать. Но в случае болезни больной человек впадает в большую неуверенность, тоску, неспособность и беспокойство, и это может побудить его задавать философские вопросы о справедливости, удаче и несчастьях, автономии и зависимости, а также о смысле своей жизни. . Болезнь - это жестокий призыв к философствованию. Он приходит, нежеланный, сеет хаос в ранее упорядоченной жизни и поднимает в воздух многие наши предположения и идеи о том, какой наша жизнь может и должна быть. По сути, это может быть эффективным философским инструментом, который может дать важные идеи. Болезнь может потребовать более радикальных и личных методов философии. Это может повлиять на философские проблемы больного человека. Это заставляет задуматься о конечности, недееспособности, страданиях и несправедливости. Это также может изменить актуальность и значимость определенных философских тем. Вывод : Если болезнь слишком болезненна или изнуряет, нет места для размышлений. Если горе и травма слишком велики, не может быть «посттравматического роста», как это называет психолог Джонатан Хайдт. Но в других случаях болезнь может быть трансформирующим опытом, как это определяет философ Л.А.Пол. Он может изменить то, что мы знаем и что мы ценим, в корне меняя жизнь. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|