Қазіргі заманғы мәдениет және өркениет

Мәдениет өркениетпен бір синонимде ойланған XIX ғасырдан айырмашылығы ХХ ғасыр мәдениеті үшін бұл ұғымдарды сұйылту тән. Сонымен бірге мәдениет позитивті нәрсенің нышаны болып қала береді және өркениет бейтарап баға алады, ал кейде тікелей теріс мағынаға ие болады. Өркениет материалдық мәдениеттің синонимі ретінде, табиғат күштерін игерудің жеткілікті жоғары деңгейі ретінде, әрине, техникалық прогресстің қуатты зарядын көтереді және көптеген материалдық игіліктерге қол жеткізуге ықпал етеді. Сонымен қатар, технологиялар мен материалдық молшылық өз-өзінен дұрыс мәдени, рухани өркендеуді білдірмейді, оларды сөзсіз моральдық немесе шартсыз мораль деп бағалау мүмкін емес: олар бейтарап. Техникалық жаулап алулардың мәдени маңызы олардың қолданылатын мәнмәтіндік контекстіне байланысты және бұл тек бұрын бос жатқан жерлерді суландыру ғана емес, сонымен қатар күрделі қырғын қаруларын жасау болып табылады. Өркениет тұжырымдамасы көбінесе әртүрлі мақсатта қолдануға болатын технологияның осы құндылық бейтарап дамуымен байланысты, ал мәдениет ұғымы, керісінше, рухани прогресс тұжырымдамасына барынша жақын. Өркениет - бұл адам өзгерткен материалдық объектілер әлемі, ал мәдениет дегеніміз - адамның өзінің ішкі меншігі, оның рухани дамуын, жабырқаңқылығын немесе еркіндігін, қоршаған әлеуметтік әлемге немесе оның рухани автономиясына толық тәуелділігін бағалау.

Өркениеттің жағымсыз қасиеттері, әдетте, оның ойлауды стандарттауға бейімділігімен, жалпы қабылданған шындықтарға абсолютті адалдыққа бағытталуымен, «әлеуметтік қауіп» ретінде қабылданатын жеке ойлаудың тәуелсіздігі мен өзіндік ерекшелігімен төмен бағалануымен байланысты. Егер мәдениет, осы тұрғыдан алғанда, кемелді тұлғаны қалыптастырса, онда өркениет өзіне берілген жеңілдіктермен қанағаттанған, қоғамның идеалды заңды мүшесін қалыптастырады. Өркениет барған сайын урбанизацияның синонимі, машиналардың озбырлығы, әлемді адамгершілендіру көзі ретінде түсінеді. Шынында да, адамның ақыл-ойы әлем құпияларына қаншалықты терең енгенімен, адамның өзі де рухани әлемі көп жағдайда жұмбақ болып қалады. Өркениет пен ғылым өздігінен рухани прогрессті қамтамасыз ете алмайды, мұнда мәдениет адамзаттың интеллектуалды, адамгершілік және эстетикалық жетістіктерінің бүкіл спектрін қамтитын барлық рухани білім мен тәрбиенің жиынтығы ретінде қажет.

Н.Бердяев сонау 20-жылдарында былай деп жазды: «Біз ежелгі дүниенің өліміне ұқсас дәуірде өмір сүріп жатырмыз... 19 және 20 ғасырлардағы ең «дамыған», «прогрессивті» және тіпті «революциялық» адамдардың ойлау және өмір формаларының барлық әдеттегі категориялары үмітсіз ескірген және қазіргі және әсіресе болашақ үшін барлық мағыналарын жоғалтқан. Индивидуализм, қоғамды атомизациялау, өмірге деген құштарлық, халықтың шексіз өсуі және қажеттіліктердің шексіз өсуі, иманның құлдырауы, руханияттың әлсіреуі - осының бәрі адам өмірін табиғат ырғағынан жұлып алып, бүкіл өмір сүру сипатын, оның бүкіл стилін өзгерткен индустриалды-капиталистік жүйенің құрылуына әкелді. Машиналар, технологиялар, онымен бірге әкелетін қуат, оның қозғалу жылдамдығы, химералар мен қиялдар туғызады, адамның өмірін нәжіске бағыттайды, бұл шындыққа әсер етеді. Нашар шексіздік әр жерде дамиды, соңын білмейді». Экологиялық дағдарыс, антропологиялық дағдарыс, үшінші дүниежүзілік соғыс қаупі, Чернобыль, адамгершілік пен этика дағдарысы, барлық аурулардың көбеюі, өмірдің көптеген салаларында теңсіздіктің өсуі - мұның бәрі жаман және тіпті апатты шексіздік.

Оптимистердің айтуынша, миллиардтаған адамды қалай тамақтандыруға болады, олардың өмірдегі өсіп келе жатқан қажеттіліктерін қалай қанағаттандыруға болады, қалайша жайлылық пен лайықты өмір деңгейін құруға болады, адамның еркіндікке, жаңалыққа, шығармашылыққа және сәттілікке құштарлығын қалай қанағаттандыруға болады? Және олар осы мәселелерді шешудің жолдарын іздейді.