адамдықтың басты парызы екенін түйіндейді.
Жиырма мен кырық арасы—
Бос өткенін қарашы
Ж үрекке төгіп канды ірің, - деп, қырыктың кыркасына шықканда сая-
саттан жырақтап, әкімш іл әділ етсіздік тен б езін іп , әдеби етп ен қайта
айналыса бастайды.
Осы уакыттарда ел билеу аркылы “болыс бои арды жуам деп” кол үшын
беру мүмкін ем ес екенін үғып, коғамның рухани дамуына сөз өнерімен
кызмет етеді. Еуропа мен Шығыс акындарының туындыларымен танысады.
Хафиз, Ф ердоуси, Науаидың жауһар жырларынан үлгі алды. Ө зінін жан-
жакты білімін тарих, сурет өнері, музыка, география ілімдерін зерттеумен,
ізденумен байытты.
Ееография ғылымына да ден койды. Өлкелер мен уездердің жылнамала-
рын жинап, 1903 жылы империялык география коғамына мүшс болады.
Ағартушылык
жолын о бастан үстанған Ш әкәрім оку біл ім н ің
А санбай А С К Д Р О В
Үлы Тұранның Үлдары
141
кұдіретіне сенді. Лдам өзін-өзі тануы арқылы хайуаннан айырмашылығын
сезеді дейді. Байлық пен мансапты мұрат етпей, баланы оқытып, мектеп
ашуды үгіттеп өнер білімге толымды тәрбиеге үндеді.
Адамдық борышың —
Халыққа еңбек қыл.
Ақ жолдан айнымай
Ар сақта оны біл.
Талаптан да білім мен өнер үйрен,—
Білімсіз, өнерсіз
Болады ақыл түл.
Ғибрат алар артыңа із қалдырсаң,
Шын бақыт — осыны ұқ,
Мәңгілік өлмейсің!— деп ұлағатты ой қозғайды.
1911 жылы басылған өзінің “Түрік, қырғыз, қазақ һәм хандар шежіресі”
атты дүниесі қазақ халқының тарихын зерттеудегі сүбелі еңбектерінің
бірінен саналады.
Осы қызғылықты жазылған кітаптан X V II-XIX ғасырлардағы қазак
Достарыңызбен бөлісу: |
