Асфендияров 2-том indd
жүктеу/скачать 1,77 Mb. Pdf көрінісі
|
asfendiiarov sanzhar shygarmalary tom 2
asfendiiarov s istoriia kazakhstana
| ПрАЗДНИК ОБНОВлЕНИЯ
Царизм культивировал, разжигал национальную рознь среди народов России, провоцировал национальные столкновения. Ре- лигиозные праздники в этом отношении играли огромную роль. Православная пасха использовалась попами для разжигания наци- ональной вражды и проповеди великорусского шовинизма. Время религиозных праздников угнетенных народов царское правительство, попы, муллы и другого рода служители культа ис- пользовали для разжигания национальной розни. И сквозь всю эту ложь, человеконенавистничество, мракобесия и изуверства, которое взращивали царское правительство в купе с помещиками, капиталистами, попами, проникают первые вести о другом, новом празднике, зовущем к объединению трудящихся, зовущем к борьбе за новую счастливую жизнь. Даже в самое за- бытые, отсталые колонии царизма проникало веяние 1 Мая. Вот что мне рассказал один старик казах о том, как он впервые услышал о празднике 1 Мая. «Это было 1900-1901 году. В ауле мы знали, что у русских есть два больших праздника. Это – «красные яйца» (пасха), и «май-джума» (май по-казахски масло, и «джу- ма» – неделя, т.е. масленица). В эти дни много бывало пьяных, много драк и побоев. И вот стали рассказывать, что русские раз- делились. Одни празднуют старую «май-джума», а другие стали праздновать новую «май-джума». Те, которые празднуют новую, – «жандаралы»0, (генералы) не любят, сажают в тюрьму. Новые празднуют свой праздник без попов, проводят его за городом, скрывая от начальства. В 1902 году, – продолжает свой рассказ 235 старик-казах, – мне удалось присутствовать на этом новом празд- нике. Из города, не далеко от нашего аула, в роще собирались ра- бочие, был и учитель нашей школы. Они пригласил и нас, которых знали (наша беднота доставляла в город хворост и другое топли- во). Говорили речи, потом пели песни. Мы тогда плохо понимали, но догадывались, что речь идет о «джандаралах», что ругает «все начальство». Нужно ли говорить о том, что алаш-ордынцы в своей литерату- ре (в журнале «Ай-кап», в газете «Казах» и др.) ни одним словом не обмолвились о дне 1 Мая. Зато можно найти в алаш-ордынской печати много статей, посвященных «великим» религиозным праз- дникам. Алаш-ордынская печать всемерно пропагандировала всякие бредни мулл. Один из представителей казахской буржуазной ин- теллигенции Б. Каратаев, вымаливая на коленях «милости наро- ду» в кровавые годы экзекуций, писал в 1916 году председателю Государственной думы, помещику октябристу Родзянко: «Такая отсрочка (речь идет об отсрочке мобилизации на тыловые рабо- ты – С.А.) до мая 1917 года, безусловно успокоив киргиз, обра- довала бы киргиз мусульман, вообще проникнутых религиозным фанатизмом, если бы она была разрешена по случаю наступающе- го в субботу 24 сентября праздника «курбан-байрама» 271 . Казахские народные массы, вопреки противодействию буржу- азно-националистической интеллигенции, искали сближения и сближались с единственной революционной силой, которая толь- ко одна могла освободить казахский народ от цепей социального и национального рабства, с русским революционным пролетари- атом. И в глухую пору господства царизма, когда в неимоверно труд- ных условиях под гениальным водительством В.И. Ленина рус- ский пролетариат собрал свои силы, 1 Мая – день боевого смотра сил международного рабочего класса – проникает и в казахские степи, в колониальный аул. Об этом дне слагаются легенды, сказа- ния, выражающие страстную мечту народа об освобождении. 1 Мая 1917 года. Впервые в нашей стране этот день был от- празднован открытой массовой национальной демонстрацией. Революционный русский пролетариат, под руководством больше- виков, выступил против Временного буржуазного правительства, против империалистической бойни, против Милюкова-Дарда- нельского 272 . На красных знаменах горели лозунги, провозглашен- ные Лениным в его исторических апрельских тезисах. 236 Почва под буржуазным Временным правительством и подде- рживающими предателями – меньшевиками и эсерами – стала ко- лебаться. …1 Мая 1918 года мы проводили уже при советской власти. С тех пор 1 Мая становится пока только в нашей стране, стране Советов, действительно общенародным праздником, праздником всех народов, освобожденных и возрожденных Великой проле- тарской революцией, партией Ленина-Сталина. Это уже не «май- джума», а радостно встречаемый даже самыми далекими аулами всенародный праздник, смысл и значение которого понятны каж- дому старому и малому. Это – праздник, на котором миллионы трудящихся нашей великой Родины демонстрирует свою беспре- дельную преданность социалистическому отчеству, его великому вождю Сталину. Когда презренные враги фашизма – Троцкий, Каменев, Зино- вьев, и прочие мерзавцы – попытались в 1927 году гнусными контрреволюционными выходками осквернить великий пролетар- ский праздник, они получили сокрушительный отпор масс. Праздник 1 Мая создал и создает славную революционную традицию в широких масс казахского народа. Каждый год, воз- рожденный казахский народ в этот день отмечает все новые побе- ды, завоеванные рука об руку с революционным русским пролета- риатом, со всеми трудящимися нашей страны, под руководством коммунистической партии. 1 Мая 1937 года он встречает под знаменем Сталинской Кон- ституции, превратившей его республику в Союзную, под знаком все растущего пролетарского интернационализма. Несколько лет назад в одном из узбекских колхозов Южно-ка- захстанской области за демонстрацию в день 1 Мая старик-кол- хозник сказал: «1 Мая – это наш саиль». «Саиль» – это древне узбекский народный праздник – праздник весны, у казахов он из- вестен под названием «науруз». Конечно, в этот праздник баи и муллы старались приспособить к своим классовым интересам, но глубоко народное содержание этого праздника, праздника весны, обновления природы они вытравить не смогли. И старик-колхоз- ник выразил всю глубину своего чувства, сказав «1 Мая – это наш саиль, – наш праздник обновления, праздник обновленной, счас- тливой жизни!». 1 Мая является радостным всенародным праздником в нашем социалистическом государстве. Казахстанская правда. 1937. 1 мая. |