Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева
жүктеу/скачать 1,2 Mb. Pdf көрінісі
|
treatise15377
| автор, авторская позиция.
Немало внимания этому вопросу уделено в исследованиях немецкого ученого М.Фрайзе, который, в частности, пишет: «…необходимо восстановить автора в качестве центра, вокруг которого кристаллизируется художественный смысл» [32, с.42]. Современная литературоведческая мысль, предлагая и углубляя новые определения и характеристики исторической поэтики, а также ее отдельных категорий, и, в частности, проблемы автора, отталкивается от концепции А.Н.Веселовского, автора книги «Историческая поэтика», много раз переиздававшейся. Как известно, интересующий его предмет автор данного труда обозначил как «эволюцию поэтического сознания и его форм». Являясь научной дисциплиной в составе литературоведения, поэтика, полагал исследователь, все чаще фигурирует как аспект самого литературного процесса, являя собой те принципы и установки, которые реализуются в определенных группах произведений писателей определенных течений и направлений одной эпохи. Именно в этом, втором значении, был использован данный термин в работах А.Веселовского. Поэтика в качестве аспекта литературного процесса порой именуется, указывал исследователь, также как «художественная система» или «поэтическая система», одной из главных составляющих которой является автор и его точка зрения. Известный теоретик литературы В.Е.Хализев в своей работе акцентирует внимание на том, что предметом сферы исторической поэтики является «общий фонд» творческих принципов и художественных форм в его становлении, трансформации, достраивании и обогащении [33,с.10]. По мнению авторитетного ученого, это не в последнюю очередь реализуемые в словесном искусстве принципы мироотношения, концепции мира и человека, системы представлений о ценностях бытия, выражающиеся в авторской позиции. В рамках семиотически ориентированного литературоведения (труды Ю.М.Лотмана и представителей его школы) предмет исторической поэтики предстает как эволюция «кодов» индивидуально-авторского литературного творчества, запечатленных в изменениях словесно-художественного языка. Соответственно, историческая поэтика призвана сопоставлять «кодовые» черты в широкой историко-художественной перспективе. Закономерности становления художественных принципов писателей и самих форм литературного творчества трудно и в принципе невозможно подвести под какие-либо методологически жесткие формулы, к чему склонно было 34 академическое литературоведение 1920-х годов и даже позднее. Вместе с тем проблема авторского личностного начала и способов его выявления всегда оставалась одной из главных задач литературоведения и поэтики, в частности. Присутствие автора достаточно ощутимо даже в безымянно-фольклорных сочинениях, так как в них дает о себе знать некая единая воля, вычленяющая и «оформляющая» данную художественную действительность, хотя образ автора в них еще не сформирован. Развитие индивидуально-творческого авторства, начиная с античности и продолжаясь в эпоху Возрождения, а особенно в эпоху романтизма, вело к тому, что в художественный строй произведения все более «втягивались» содержательные (характерологические, мировоззренческие) аспекты личности автора , особенности его идейно-эстетической позиции. В то же время аксиоматичным представляется и тезис о «внеположности» автора-творца своему творению, за исключением сочинений автобиографического и лирического плана, в которых автор обнаруживается и как «участник» собственного произведения. Значимость проблемы автора становится еще более очевидной в свете достижений динамической и диалогической поэтики, герменевтики, нарратологии и других бурно развивающихся областей литературоведения, опирающихся на идеи М.Бахтина о необходимости четкого разграничения понятия автора как непосредственного творца, создателя произведения и «образа автора» как художественного воплощения внутреннего мира автора. Подчеркнем, что теоретические суждения М.Бахтина были связаны с его глубоким убеждением о диалогичности авторского сознания и идеей «пограничности» автора. Так, подчеркивая глубокую ценностную роль в нашем бытии диалога «Я» и «Другого», исследователь утверждал, что автор в своем тексте должен находиться на границе создаваемого им мира как активный творец его, ибо вторжение его «в этот мир разрушает его эстетическую устойчивость» [34, с.79]. Согласно Бахтину, образ автора создается подлинным автором (творцом произведения) по тому же принципу, что и автопортрет в живописи. Подобная аналогия позволяет достаточно четко отграничить творение от творца. Автопортрет художника может включать в себя не только его самого с мольбертом, палитрой и кистью, но и стоящую на подрамнике картину, в которой зритель, внимательно вглядевшись, узнает подобие созерцаемого им автопортрета. Иными словами, художник может изобразить себя рисующим этот рисующим этот самый, находящийся перед нами автопортрет. Однако он не может показать, как создается эта картина в ее целом – с воспринимаемой зрителем двойной перспективой (автопортретом внутри). Следовательно, для создания жүктеу/скачать 1,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|