Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева

47 
активные попытки выработать приемы безгеройного и бесфабульного 
повествования.
Образцом «нового романа» можно считать «Ревность» основоположника и 
главного теоретика данной литературной школы А.Роб-Грийе, вышедшую в 
1957-м. Выступая как критик, Роб-Грийе, критикуя «сюжетную» литературу в 
статьях, вошедших в сборник «За новый роман», настойчиво призывал 
сосредоточить внимание на поисках новых форм художественного выражения. 
У героя его «Ревности» нет внешности, имени, голоса, он даже не обозначен 
местоимением. Из текста «исчезают» поступки, которые совершает герой, 
лишенный всех необходимых атрибутов литературного персонажа. События, 
которые с ним происходят и поступки, совершаемые им, в тексте не 
вербализованы – они уступают место восприятию и переживанию их. Это 
роман не о ревности данного персонажа, а о чувстве ревности как таковой.
В романе классического типа автор «возвышается» над миром персонажей, 
раскрывая читателю их мысли и поступки, позволяет им сопереживать, 
отождествлять себя с ними. В «новом романе» автор и читатели оказываются 
лицом к лицу, напрямую включаясь в пространство текста, принимая на себя 
функции персонажей. Следовательно, в «Ревности» ввиду «безличности» его 
нарратива рассказывается не о ревности данного персонажа, а о чувстве 
ревности как таковом.
В 1985 г. А.Роб-Грийе выпустил в свет первую часть автобиографической 
трилогии, озаглавленной «Возвращающееся зеркало», обе последующие части 
вышли в 1988 и 1994 годах соответственно.
Между тем, как указывает исследователь французской литературы 
казахстанский 
литературовед 
Маданова 
М.Х., 
«на 
традиционную 
автобиографию это смешивающее пласты реальности и вымысла повествование 
мало похоже» [50, с.112].Поскольку персонажи «нового романа» не совершают 
поступков, то их «жизнь» заменяется историей самого процесса письма: 
сливаясь с персонажем, автор передает ему творческое начало. Персонаж 
способен реализовать свое «я», только написав книгу. Порой сама книга может 
стать «героиней» романа.
Так, «Золотые плоды» (1963) одной из ярких представительниц этой школы 
Н.Саррот – это история книжной новинки, которая проходит путь от триумфа 
до полного забвения. Творчество Н.Саррот относят к психологическому 
направлению этой школы, так как она стремилась отобразить внутренние 
душевные движения, предшествующие тем или иным вербализованным в 
тексте реакциям на внешние воздействия («тропизмам»). Интерес к личности 
вообще, а не к конкретному индивидууму с собственной судьбой и биографией, 
отличает ее произведения. 
Содержанием первой книги Н.Саррот «Тропизмы» (1938) и последующих 
произведений – романов «Портрет неизвестного» (1948), «Планетарий» (1959), 
«Между жизнью и смертью» (1968), «Вы слышите их?» (1972) является 
запечатленная неадекватность внутренних движений души, реакций 
человеческой психики внешним формам их проявления. Стремление к полной 

48 
отрешенности от себя, психологической отстраненности сочетаются с 
наблюдательностью исследователя, особенно в книге «Детство» (1983). 
К направлению «нового романа» в разные годы примыкали самые разные 
писатели. Всемирную известность направлению «нового романа» придало 
творчество Нобелевского лауреата Клода Симона, глубоко усвоившего уроки 
Достоевского, Пруста, Фолкнера. В его произведениях господствовал прием 
«коллажа»: все события и переживания, связанные с ними, располагаются на 
одном уровне, как на полотне картины. 
Писать книги, как картины, уделяя особое внимание композиции, а не 
раскрытию темы - таково эстетическое кредо этого писателя, автора романов 
«Дороги Фландрии» (1960), «История» (1967), «Георгики» (1981) и других. 
Эстетическим кредо писателя стали положения, сформулированные и 
озвученные им в Нобелевской лекции: «…Не доказывайте, а показывайте, не 
воссоздавайте, а создавайте, не выражайте, а открывайте…»
«Новые романы», последовательно изгоняя «устаревшие» понятия 
персонажа и сюжета, обнажали его внутреннюю сущность – отношения 
писателя с языком и с абстрактным, лишенным индивидуальности героем. 
Произведения К.Симона, М.Бютора, Н.Саррот окончательно расшатали 
представления о литературном произведении как о простом отображении 
реальности, возможности решения социальных вопросов общества, что 
повлекло за собой переосмысление самого понятия повествования. 
Приблизительно в то же время опыт «нового романа» был глубоко осмыслен 
французскими критиками и теоретиками – Р.Бартом, Ф.Соллерсом, 
Ю.Кристевой и другими. Именно они призывали заменить традиционное 
творчество безличным «письмом», для которого всего важнее критическое 
исследование возможностей языка. В рамках подобной парадигмы изображение 
реальности практически не имеет значения. Лозунг «смерти автора», 
выдвинутый Р.Бартом в 1968 г., в дальнейшем стал одним из ключевых в 
эстетике постмодернизма.
Таким образом, границы авторства становятся все более размытыми, 
появляется новый тип сотворчества: писателя, героя и читателя. Современная 
литература тем самым все более осуществляет поворот «внутрь себя». Отсюда, 
вероятно, и тяготение к автобиографизму, ставшее в целом одной из основных 
черт литературы второй половины ХХ века. Автобиография как жанр 
художественной прозы служит своеобразной «микромоделью культуры», 
отражающей основные этапы пути человека к самому себе.
Не случайно один из ведущих признаков автобиографической прозы – 
мотив поисков автором своего истинного «я» в процессе самопознания. 
Л.Н.Толстой незадолго до смерти писал о том, что настанет время, когда 
писатели перестанут сочинять, перестанут придумывать конфликты, сюжеты и 
будут писать только о своей жизни…Опытов такого рода немало как в 
мировой, так и в казахской литературе (в частности, «Школа жизни 
С.Муканова, автобиографическая проза Н.Анова, И.Щеголихина и др.) так же, 
как и специальных их исследований.

49 
Напомним, что «автобиографизмом» принято называть стилистически 
маркированный литературный прием, представляющий собой отголосок жанра 
автобиографии. Он появляется в текстах, которые сами по себе не являются 
автобиографией, не писались и не воспринимались как автобиография. В 
«Школе жизни», например, ее автор, повествуя о своей биографии, развивает 
широкую панораму жизни казахского народа, описывает его обычаи, мораль, 
этику на фоне полувекового исторического периода. 
Автобиографический текст основан на следовании фактической канве 
биографии писателя, а 

жүктеу/скачать 1,2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: