Байтасов Тоқберген Кескірұлы. Құлшылықтар құпиясы немесе намаздар мен амалдар 4-ші кітап Алматы-2011
жүктеу/скачать 2,62 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Әй Пайғамбар! Егер саған мүмін әйелдер, Аллаға еш нәрсені орақ қоспауға, ұрлық қылмауға, зинашы болмауға баларын өлтірмеуге, қол-аяқтарының арасынан бір жала жапауға
- және ізгілік істеуге, өзіңе қарсы келмеу үшін келген кезде, олардың серттерін қабыл ал. Олар үшін Алладан жарылқау тіле. Өйткені Алла, тым жарылқаушы, ерекше мейрімді.»
- Адам нәпсі
- Атымтайдай жомарт болу
- Әр ақылды адам әлемнің қиын сырын түгел аша алмайды
- Дерті көңілде не бар екенін сау көңіл білмейді
- Аш кісінің ішін өртеп тұрған аштық пәлесін тоқ кісі ескеріп біле ала ма
- Сол айтқанындай, нашардың мұңын, жуанның зұлымдығын қанша айтсақ та ұғушы аз .» Діл
- Үш ағашқа атын байлай алмаған еркек еркек емес»
- Жын-шайтаның патшалығы мастар елі.
- Пайғамбарымыздан: «Дүниеде екі тілді болған, екі түрлі сөйлеген кісіге қиямет күнінде Алла тағала оттан
- Мұхаммед: әрбір көп ант ішкен ынжықтарға бой ұсынба (10) Өте айыптағышқа да, (11) Жақсылыққа тиым салушы
- Бұрынғылардың ертегісі
- Тәңірдің Құдайлық
- Алла бар . Одан басқа ешбір тәңір жоқ . Сондықтан мүміндер, Аллаға тәуекел етсін.»
- Замана, шаруа, мінез күнде өзгерді, Оларға кез-кезімен нәби келді.
- Шынан өзге құдай жоқ, Анық құдай-шын құдай. Ұқпай қалма алаң боп, Шын болмаса, кім құдай
| бөспе, қырт адамдар. Сахабалар: «Бұлар кімдер?»-деп сұрағанда пайғамбар: «Өзін-өзі көтерген өр көкірек адамдар» деген екен.» (Тірмизиден 20-өсиет) Мемлекетіміздің дінді меңгереген, рухани жетілгендігі бүкіл халықтың намаз оқып күні-түні мешітен шықпауынан емес керісінше дінің жемісі-ділімізбен яғни әйелзатының ар-ұяттылығымен, денсаулығымен, өмірге әкелетін ұрпақтардың жағдайымен ғана анықталады. Діннің нәтижесі –ділі, ұжмақ-бәйшешек бақшасы деп суреттеген Шәкәрім атамыз. Тұрған жеріңнің, өмір сүрген ортаңды қалай ұжмаққа айналдырыуыңа байланысты. Ұжмақтың үш бақшасы бар. Үш иман гүлі оны Абай атамыз там-сарай арқылы қайрымдылықпен, Алла жолында соғыс арқылы алатынын «Мақсұт» атты мысалмен астарлап көрсеткен де аталарымыз: «Бірінші байлық- ден саулық (ақылдың жетістігі), екінші байлық-ақ жаулық (әйел затының тазалығы, періштелігі), үшінші байлық-он саулық (өнер, білім, ғылым)» деп ескеркен. Осы байлықтың бәрі әйел қанымен тазарып, өсіп өркендейді. Әйелзаты-ел үні, әйел-жер үні. Сондықтан аталарымыз: «Жаннат әйелдің табаның астында». «Бақ қойшының таяғынан, келінің аяғынан» деп астарлап ескерткен. Пайғамбарымызда біздің діншілердің пікірлерін теріске шығарған; «Үмметінің машайықтары жаннатқа намаздың, оразаның және садақаның көптігімен кірмейді. Алланың мәрхеметі, нәпсінің жомартығы және жүректеріңнің дұрыстығымен кіреді». (ибн Хасанан 10-өсиет) деген өсиет қалдырыпты. Енді еркекке берілетін Алланың мәрхаметі жақсы ар-ұтты жар, нәпсінің жомартығы да ана қанының тазалығына тәуелді, ал жүрек дұрыс болу тағы әйел затының діліне тәуелді. Пайғамбарымыздан: «Иман жетпіс бұтақ, немесе алпыс бұтақ және ұят иманан бір бұтақ». (4-өсиет Әбубәкір сахабадан) Иманның екі дәрежесі болып, 70-санымен иманың ғалым-сопылық белестерін белгілесе, ал 60-санды бөлігін құранда Ыбырайым жолы деп 60-сүремен толық иманның негізгі шартарын көрсеткен. Аятта: «Әй Пайғамбар! Егер саған мүмін әйелдер, Аллаға еш нәрсені орақ қоспауға, ұрлық қылмауға, зинашы болмауға баларын өлтірмеуге, қол-аяқтарының арасынан бір жала жапауға және ізгілік істеуге, өзіңе қарсы келмеу үшін келген кезде, олардың серттерін қабыл ал. Олар үшін Алладан жарылқау тіле. Өйткені Алла, тым жарылқаушы, ерекше мейрімді.» (60-12) Алдыңғы басылымда Шәкәрім атамыздың екі мысалмен «Бәйшешек бақшасының» сипатарынан дәлел келтіргенбіз, бірі жүректің тазалығын қалыптастыратын таза, ой ақыл салт-дәстүрімізге ғылым, білімді жетілдіруге, дінімізге, әділетті ата заңдарымызды қалыптастыруға байланысты болса, екіншісі Алла жолында мал жұмсап нәпсінің сараңдығынан құтылу болып, оны «Атымтай жомарт» деп атаған. Ал үшінші бақша жүректің тазалығын «Үйдің жақсы болуы ағашынан, ұлдың жақсы болуы нағашысынан» деп ескерткен екен аталарымыз. Жүрек тазалығының бір көрсеткішін жоғарыдағы пайғамбарымызға ескерткен әйелдердің сертіне қол-аятарының арасынан жала жапауға тікелей байланысты. Құранда жүректің тазалығы 75-ші сүремен 40-аятпен яғни жартылыс себептеріне байланысты 40-әулиемен және жеті қазынамен байланысты түсіндіреді. Ал, 47-саны нәпсімен тікелей байланысты болып құда түсіп «47-қалың мал» төлеу салт-дәстүріміз осы жан сырынан хабар береді. Сондықтан Абай атамыз; «...Адам нәпсі, өзімшіл мінезімен Бос сөзбен қастаспай, түзу келмес. Махаббатпен жаратқан адамзатты, Сен де сүй ол алланы жанан тәтті. Адамзатың бәрін сүй бауырым деп, Және хақ жолы осы әділетті. Осы үш сүю болады имани гүл, Иманың асылы үш деп сен тахқиқ (міндет, борыш) біл. Ойлан дағы, үшеуін тартып бақ, Басты байла жолына, малың түгіл...» Бұл үш сүюді Шәкәрім атмыз былай тарқатыпты; 1-ші; Атымтайдай жомарт болу. 2-ші; «Бет сұлулығы-тән сыйы болса, дауыс пен сөз сұлулығы-жан сыйы ғой, әрине, тән сыйынан жан сыйы артық екеніне дау жоқ, бірақ бер сұлулығын әркім-ақ таниды. Сөз бен ән сұлулығын танушы аз.» деп ән сұлулығына қарға мен бұлбұлды мысалға келтірген. Және сөз сұлулығына; «Жаңбырмен жер көгерер, батаменен ел көгерер» деген мақалды түсіндіріп; ...Зұлымдыққа түсіп, елді қанап, енді қауымның қарғысына ұшыраған әкімнің тау аралап әлиені іздеп барып әулиеден; «А-Құдай! Мына зұлымдыққа түскен пендеңнің жанын ал!» -деп бата беріпті. Сонда ол: «Мұның қалай!»-деп ашуланса, әулие айтыпты; «Шырағым бұл екі жаққа бірдей пайдалы бата. Сен өлсең, зұлымдық қылудан тиыласың. Ел сенің зұлымдығыңнан құтылады. Алғашықы туыс-бір туыс, әдет-екінші туыс. Алғашқы туысыңнан түзелуге болады. Әдетті тастап түзелу-сендей жуанның қолынан келуі қиын іс... тамам адам баласы бір бауыр, бір дене сияқты, әр адам сол дененің бір мүшесі, бір мүше аурулы, зиянды болса, тамам денені тынышсыздандырады. Мен аурулы мүше екенмін де бұл адамдардың арасынан кетуім керек, не болмаса барша жанға тынышсыз болатын зұлымдықты қоюым керек екен ғой»,-деп ойлаған адам ғана бұрынғы мінезін тастап сауығуы мүмкін. Шырағым! Мен кереметті әулие емеспін. Әулиелік деген түзу жолмен жүріп, түзу ақыл айту болады. Менің саған иберген батам осы әңгімем, бұны қабыл алсаң сен де түзелесің»-деген екен әулие қария. «...Насихатты тыңдаған адамның құлағында қырағы көзі болса, жүрегінде әділ тезі болса, сәті келген дәрідей ем болып, жаман мінезді жазады. Егер ондай болмай, құры ғана қуыс құлақпен тыңдаса, құмға сіңген сумен бір есеп болып, жалғыз тал жасыл шөп шықпайды.» Ал 3-ші иманың асылын; Ләйлі Мәжнүн әңгімесімен мысал келтіріп; «..Әр ақылды адам әлемнің қиын сырын түгел аша алмайды. Ләйліге асық болған көз де, жүрек те сіздікі емес. Ләйлінің анық нұрын көрем десеңіз, менің көзімен қарап, менің жүрегіммен ойлаңыз, Жүсіптің сұлулығына таң қалып, кеспе орнына қолын тураған әйелдерге ұсар едіңіздер де, менің Ләйліге махабатымның қандай дәрежеде екенін білер едіңіз. Дерті көңілде не бар екенін сау көңіл білмейді. Менің жарама себілген ащы тұзды сіз сау қолыңызға себкенімен ащыта ала ма? Жүрегіңізде асықтық қанжарымен жарала да, асықтықтың улы тұзын жүрегіңізге сеуіп караңыз. Өмірінде ара шақпаған кісіге мына арның шақаны ащы болады деп араны көрсеткенменімен, шаққан уын ұға ала ма? Аш кісінің ішін өртеп тұрған аштық пәлесін тоқ кісі ескеріп біле ала ма? Біздің басымыздағы іс сізде жоқ болған соң, бұл туралы қанша айтсақ та, сізге бір мылжың өтірік ертегі сияқтанады»,-депті. Сол айтқанындай, нашардың мұңын, жуанның зұлымдығын қанша айтсақ та ұғушы аз.»
Діл-жан сыйы мен тән сыйы. Атымдайдай жомарт болып, нәпсінің жомартығына қалай жету мен жуандықпен, зұлымдықты өлтіретін кереметті әулиенің қалай батысын алуға болатынын алдағы басылымға қалдырып, енді пайғамбарымыздың; «барлық құлшылықтың, ортасын табыңдар» деген өсиетін үлгіге алып иман гүлінің ортасы махаббатың негізі сөз сұлулығы мен үн сұлулығына жеке тоқтала кетейік. Сөз сұлулығынан айрылған қандай да бір еркекті-жынды, ал әйел затын-шайтан деп атайды. Оған себеп шайтан негізі судан пайда болғандықтан, судан қорықпайды оттан қорқады және шайтаны өскен қандайда адам баласының дауысы жіңішке және жіңішке нәзік үнді болып келеді негізінен әйел затына тән қасиет. Ал жын жуан дауысты адамдар тобына жататын қуатың, күштің белгісі болып, хайуандарға тән қасиет болғандықтан, жынның патшасы арыстан болып табылады. Аталарымыз: «Қатын дауысты еркекте қуат болмас ерек дауысты қатында ұят болмас» деп ескерткен екен. Сөз тәннің сыйы еркектің тазалығынан пайда болса, үн жанның сыйы әйелзатының ар-ұяттылығынан қалыптасады. Үн судың буы болып, әйел затының бойын қалыптастыратын өріс негізін құрап, ал сөзден от шығып, еркектің зейнет киімін қалыптастырады. От пен судың өнімі зейнеті әуелі неке арқылы жұбайлық өмірде өз ара махаббатпен алмасу болып, бір біріне зейнет киімін сыйлап, ал үшінші рухани киімді жер бетін кезіп 40-шілтенді тауып алуды ескертеді жаратушымыз. Енді осы зейнет кимінің ар-ұяттың қағидасын сақтамаған, зина жасаушы немесе әурет, ұятты жерін қоғамаған әрбір әйелдің зейнет киімі, өрісі бұзылып, оның орнына сөз қуаты шеріктер қосылып тәні де жаны да арамданады. Көкірегін жапайтын, басы мойны жалаңаш әйелдің қолы арасы, аналық бездері арамданып яғни қол арасынан жала жабушы, ауру таратушы болып табылады. Сондықтан аталарымыз: «Ауру астан дау қарындастан» деп ескерткен. Екінші әйел затының алдыңғы жыныс зейнет сызығын «арай жап» деп атап, етекті қыздың, әйелдің жыныс мүшесімен басталып жерге дейін екі аяқтың арасы су буымен, күміс өріспен жабылып оның толық жетілуін бой жеткен деп атаған. Ал еркек затында ондай өрістің болуы мүмкін емес сондықтан шалбар киіп аяқ арасы ашық болғасын «бойдақ» болып аталады. Тек неке арқылы әйелге от киімін беріп, орнына екі аяқ арсындағы өрісін алып және 40-тан кейін ғана «бой-дағы» толық жабыла бастайды. Сондықтан қазақта 40-асқан ер азаматар бұрын үнемі шапан киген. «Жүбайыр; «Маған, сенде тәкапарлық бар дейсіңдер. Негізінде мен есекке міндім, шекпен кидім және қой саудым». Сонда пайғамбарымыз; «Бір адам бұларды істесе, онда тәкапарлықтан әсте бір нәрсе болмайды»-деді.» (Термизиден) Етекті әйелде ғана болатын бұл жан киімін «киіз қазық» деп атап «Тоқпағы мықты болса киіз қазық жереге кіреді» деп, яғни еркек 70-метал-металоидтан тұрғандықтан жереге топыраққа жатады. Әйел аяғының арсындағ киіз қазықтың қандай тазалықғына байланысты еркектің жаны да солай өседі. Ал оны аталарымыз; «мама ағаш», «байтал» деп атаған немесе «адал бақан» деп үйдің шаңырағын тірейтін бақанмен салыстырған. Сондықтан: «Байтал шауып бәйге алмас» деген мақалдың жыныстық кәсіпті ескерткен және қазіргі «трансексуалдық» азғындықты да ескерткен. Осындай екі аша ағаштың үсіне көлденең ағаш қойып оған ат байлаған. Бұл негізінен әйел затының негізгі әурет жерінің адамзатың алғашқы үйінің бейнесін көрсетеді. Сондықтан еркектің жыныстық әуретін «ат» де атап, «Үш ағашқа атын байлай алмаған еркек еркек емес»деп ескерткен. Ал аналарымыздан; «Ат айналып қазығын табар, қазығы менде қайда бара дейсің» деген сөзді бала кезде көп естідік. Осындай адал бақанын қалыптастыра алмаған қандай қызда, әйелде бақытсыз екі аяқтық арасынан жала жабушы және су орнына у беретін «Сұлулығына су құйып ішесің бе?» деген атқа лайық емес азбаған әйел заты қазақта саусақпен санайтындай дәрежеге жетіп, енді ділдің соғысы яғни әйелдердің өз ара соғысы жүріп оған енді жын-шайтанға айналға еркектер бір бөлек, екінші дінші аталған еркектер бір бөлек ақырында адам қаны төгілуге әкелген сынақтар басталыпта кетті. Егер өздерін жуан санаған, қатыны түгіл өзінің басын қалай қорғауды білмеген еркектердің шайтанын жын-шайтаннан тазарту үшін жоғарыдағы әулие мысалындай бата алуға жеткізсе, саналары ашылып, ақ пен қараны ажырататын құлақ көздері ашылып, жүрекпен таразылайтын дәрежеге жетсе, қоғамда үлкен өзгеріс басталып, бұндай сынақтадан аман өтер едік. Құдайдың берген үкімдерін толық орындап, Алла достары, әулелеріміздің бастарынан өткізген халдерін жүрекпен түсініп дінді меңгеру үшін міндетті түрде 40-шілтен жаратылыс әулиесіне жалғану шарт. Және онымен қоса 7-әулиені де меңгеру керек. Бұл әулиелерді аталарымыз; 1. Әулие-дем. 2.Әулие-ат көлік. 3. Әулие-тұз. 4. Әулие-қыз. 5.Әулие-күн. 6.Әулие-жер, ел. 7. Әулие-ит. Енді сөз махаббатын меңгермеген оқушы бұл әулиелікті материалды түрде түсініп мән бермеуі сөзсіз. Бұл әулиеліктің және алдағы талқыланатын тағы 40-әулие шілтеннің негізгі жан сырын теолог, хазіретер, философтардан сұрап іздеп көрейік те әзірше болашақта баяндалатын жан сырының құпиясынан аз ғана мағлұмат берейік. Әулие қыз-үн-діл жемісі. Әулие тұз-еркек ұрығы хлормен, әйел жыныс қуаты натрий екеуінің қосылуынан пайда болатын етті тазартушы «імүн», «креоцеген» «ақ уыз» -тұзы ақ жаулықтың байлығы. Әйел азып, екі қолы мен аяғының арасынан жала (шала) жапса; «Еңбегің еш тұзың сор» болғаны. Оны сопылар мақамында шарап ішу деп атаған. Сол шараптың бар екенін түйсінген еркектер, өз жарынан таба алмай, талай төсектерге қырау тұрып, ажырасу саны көбейудің мәнісі де осы қазаққа тән әулиелігімізден айырылғаннан деп біліңіз. Әулие- ит-жын-мінез, күзетшің. «Күшік асырап ит қылдым, ол балтырымды қанатты!» Әулие-дем... жер кезіп дем алып және иман гүлін алып пайғамбарымыз Мұхаммед деміне қосыл! Сондықтанда «дем-..алыс..» және «алыста» көкте болады. Әулие-күн, бес күн жалған да өзіңдегімен қосы 10-күнге толтыр. Өнер ғылым ізденсең; «Он күнде 100-қой аласың» деп ескертеді Шәкәрім атамыз. Жер мен елдің әулиелігінің әсерін таза ақылы бар оқушы құранан іздеп өзің тауып көр! Ал оны теріске алғандарды баяндап көрейік; Жын-шайтаның патшалығы мастар елі. Сыртқы сансыз адам баласының қажетін өтеу үшін қызметке тұрған жаратылыс нәрселерінің біздерге өз заманымызға сай ғана белгілерінен аз ғана хабарды дінімізді жетілдіру барысында Раббымыздың көрсетуімен, пайғамбарлар өсиетері және кітаптармен салыстырып қана мағлұмат аламыз. Сондықтан екі аралықтағы, көктегі сыртқы жаратылыс егелерінің адам тәніне, жанына әсерлерін зертеу бүкіл әлем ғалымдарының ортақ ісі және өз ара пікір таластар арқылы ғылымен жүйеленетін де уақыт жеткен сияқты. Әзірге біздің білетініміз өзіміздің көзбен көріп, қолмен ұстағандай ауруларды, рухани дерттенгендерді емдеу барысында жинаған аздаған тәжірибелер ғана. Сонда да болса аз да боса мағлұмат бере кетейік. 17-ғасыр мен 18-ғасырдың бас жағында ағылшын ғалымдары адам асқазаны, ішектерінде болатын; «хлористий натрий», «натрий хлориді» деген қышқылдардың адам іш құрлысында көбік және күйдірген кірпіш түсті, түрде болып адам баласына теріс ақпарат беретін, мінез құлқын өзгертетінін ескертіп, оны болашақта ислам ғалымдары себебін табатынын, емдеу жолдарын ашатынын ескерткенін, сопылық кітаптарды заертеу барысында оқыдым. Қазіргі таңдағы жалпы әлем халқының есі кетіп, мас адамдай сөз түсінуден қалып жындану себебі де осы іш құрлыстағы өмір сүру ережесін бұзудан пайда болған құбылыс. Оны аталарымыз кезінде «жын-шайтанға» (шизофрения) айналған адамдарда болатын іштегі жылан деп атаған. Бұндай дыбыс беруші жыландар адам асқазанында, іш құрлысында 40-қа дейін болатынын оны қалай тазарту амалдарынан да аздап тәжірибе жинадық. Ондай кеселге түскен әйел еректің мінезі бүгінгі таңда көпшіліктен ажырату қиының қиыны тек құран аятарын оқу барысында, және сұхбат барысында анықтауға болады. Ең оңай жолы аруақпен байланысып сұрау арқылы тез нәтиже береді. Бұған енді «белорус» ғалымдары егеуқұйрықтың ішегінің сыртқы сілекей қабығына дәрі егу арқылы жынданып, еш нәрседен қорықпай кететінін тапты. Осы сілекей қабығына іштен ас арқылы немесе зина жасаудан кірген теріс ақпараттар, шеріктер ішек құртарына айналып ішек сыртының кілегей ақпарат жүйесіне жалғанып, енді өңеш арқылы тамақтан миға жалғану үзілгенде адам сол сәтте жындардың басқаруына көшеді яғни жынды адамға айналады. Бұл әйелдердің жалаңбас басын күтпеуінен және ішімдіктерді пайдалануына тамақ сілекейі кеуіп ми ажырап, ойлану қабілеті жойылып азғындаған сайын азғындыққа түсе бастайды. Еркектерде сол сияқты әсіресе шылым тартатындар арасында осындай жындылық қылықтар көп кездеседі. Қазақта «Ішек сілесі қатып күлу» деген сөз бар. Ішектегі осы ішкі сілекей қабатын және ет пен тері ішек сырты «гель» жын үйін «сіле» деп атап, «сілесі қатып» науқасқа шалдығатынын ескерткен. Яғни осындай рухани дерттердің дүние қайғысын ғана ойлайтын ақиретен өлім заңдылығынан қайғысыздан пайда болатынын «Қайғысыз қара суға семіреді» «Көп күлген бір жылайды» деп осы заманға жастардың шектен шыққан мастығына қоса мас болып жынданған үлкендеріміздің де тәнінде «сілесі қатып» асқазандарында жыландар ұя салғанынан болады. Енді «дін апиын» дегеннің астарында да дінді тек намаз оқу және түрлі «мұсылмандық шарт» деген және құранан тыс арапша аятарды пайдаланып, екі тілде ысылдап сөйлеп, құранды бас аяғына дейін жатап, тән тазалығы сақтамайтындар арасында да осындай ордалы жыландар пайда боып, бір сәл нәрсеге ашуланғанда немесе жаратқаннан сынақ келгенде өзін-өзі өлімге байлау немесе бүлікшіге айналуды осындай діни надандықтан пайда болатын кесел. Бұл мақаланы қозғап отырған себептің өзі алда осындай қазақ еліне үлкен қасірет төніп тұрғаны даусыз. Оған енді мазһабшыл имамдарымыз, молдаларымыз, намазхан жастарымыз жапай науқастана бастағанда үкіметің ойдан шығарған заңы түкке де аспай қалатыны даусыз. Және оған енді ең басты себеп шаруашылық әдістерінің дамығыны соншалықты адам баласы бәрін өзіне пайдалы деп есептеп тәнді өзінің еркіне беріп қойғандай, аздырғандықтан жас күйеуге тимеген қыздарымызда сасып, шіріп, ауру иістерді кетіру үшін түрлі иіс сулармен жын-шайтаның иісімен араласып, енді оны тамақпен қоса жеп, хайуан сияқты кез келген жерден, кез келген ыдыстан тамақтанғасын дәретін, киімін, етегін қалыптастырмаған әйел затының арасынан іш құрлысында жыланы жоғын табу мүмкін емес. Бұндай жағдай енді етегін жауып басына орамал байлағандар арсында тек намаз оқып тазарасын деген қызылбастық намазға жүгінгендер, және зікірші, түрлі сопылық ағымдар арсында да жеткілікті. Жын-шайтанан құтылатын амал киелі жерлерден бұлақтардан суға шомылыу және қамшымен емделу ғана. Бұрақ бұған жын-шайтанға көмекке тұрған діншілерімізде, ел басындағы, сөз басындағы бастықтарда қарсы соғыс ашып, енді өздерінің жан-ұяларына, бастарына түскен азап, түнектердің оралып жатқанын сезер де емес. Бұл жағдайда дәрігерлер қауымы да заң және сақшы қызметіндегілерге қашып құтыла алмайтын, от бастарына да сынақ келіп тұр. Енді бұндай пенделерді үш топқа бөліп қарауға болады. Шайтаны басым, жыны басым және жын-шайтаны қатар яғни іштегі жыланы өскендер. Негізгі ортақ белгісі сөздің бұзылуынан және екі тілді екі жүзділік істерінен байқауға болады. «Пайғамбарымыздан: «Дүниеде екі тілді болған, екі түрлі сөйлеген кісіге қиямет күнінде Алла тағала оттан (шайтанан) екі тіл береді.» (Әнестен 9-өсиет) Екінші белгісі күншілдік, іштегі сілінің қатуынан пайда болатын іштарлық, қызғаншақтық. Бар жақсылықты теріске бағалап, дүниемен ақшамен есептеп, артын тексеріп, үнемі күмәнданып, болмаса түзетуші болып байбаламға басып жүру қалыптасады. Бұндай жағдайды пайғамбарлар өсиеті философиясына жүгінсек; Ала тағала тағдырына қол сұғу, құлдарына берген нығметін қызғану, не рухани бағын көре алмай, ол игіліктер одан кетіп, маған болса екен деп ойлаудан, сондай-ақ мансап, дәрежесін басқалардан көрген құрметін қызғану, біреулердің ілгерілеуін, рухани өсуінде қаламау яғни қара түнектің қақпанына түскен мұндай пенделер шындықты көрмейді. Сондықтан жүректері жабылып, жаратқанан келетін аян, уахилар тоқтап зұлымдықтар істеп, өтірік айтып, тіптен дүние үшін, кісі өлтіруден де тайынбайды. Тағы ерекше белгісі еркек пенденің әйел мінезді болып, иіс сумен, түрлі жылтырақтарға құмар және қазан ошаққа араласып, іші тар дүние қоңызға айналуымен керісінше әйел адамының еркеке еліктеп, мінезінің іріленіп, боқтықпен аузын былғап және атақ, дәреже құмар, тәкәпар, қатігез аналық мейрімнен әйелдік жіңішке мінезінен жұрдай болуынан айқын болады. Бұндай адамдар ғалымдардың да, сопылардың да, әкім ел басшылардың да, ақын жазушылардың да арасынан көптеп кездесіп бұлар толық мұсылман болып табылмайды. «Пайғамбарымыз сахабаларына: Сендерге сендерден бұрынғылардың күншілдік, дұшпандық ауруы жүктелді. Бұл тақырлап шашты қырған демеймін, бірақ дінді тақырлап жояды. Басқаша айтқанда, сендерден бұрынғылар бірін бірі көре алмастық, қастандықпен діндерін жойған еді. Соларшы сендерде бір-біріңе қызғаныштық, көре алмастық істеп, діндеріңді жоймаңдар.» (4-ші өсиет) Осындай жағдай муфтият діншілері арсынан белең алып, көре алмастықпен жақсылыққа тиым салып, құдайдың атын жамылыған, ойдан шығарған өтірік тәпсір сөздермен, ел басында, заң орындарын да алдап соғып, ақыры ата -салт дінімізді қудалаумен енді елді жапай қасіретке тіреп, дінің жоғалуына әкеліп соқтырған себепті қанша дәлелдегенімізбен оны түсінетін халқымыздың философия, телогия, психология даналық мектебіде жалған тәңірге табынып, бастарын күте білмегендіктен, милары сасып, күзетші кісілерін өздері қолдарымен өлтіргендер қатырынан болып табылады. «Пайғамбарымыз: Әр адамның басында бір жағы періштенің қолында болған тізгін бар. Адам кішілік қылса тізгінді тарт делінеді. Тәкапарлық етсе «тізгінді қоя бер» делінеді.» (19-өсиет) Демек бұл қауым өздерін төмендегі біздермен салыстырып мақтанға, тәкәпарлыққа түскесін тізгінін шайтанға ұстатқанда болашақта атақ абыройдан жұрдай болатынын сезер де емес. Жаратушымыз осындай жынданған елге қиямет мезгілін түсіріп; «Мұхаммед: әрбір көп ант ішкен ынжықтарға бой ұсынба (10) Өте айыптағышқа да, (11) Жақсылыққа тиым салушы, шектен шығушы күнәкарға да, (12) Сотқар, сондай-ақ тексізге да,(13) Бұлар малды, балалы болса да. (14) Оған аятарымыз оқылған сәтте: (өліктерден, түс, аян көрсетіліп бата, уахи оқылғанда) «Бұрынғылардың ертегісі» (аруақтар сөйлемейді) деді. (15) Жуырда оның мұрнына дақ саламыз. (16) Бұларға бақша иелеріне пәле бергендей пәле бердік...» (68-17) Мұрынға дақ түсу денгеніміз мұрының үстігі жағындағы екі қас арлығындағы (индиялықтардың бояу жағатын, баларға күйе жағып ырымдайтын орны) жоғарғы жүйке орталығынан теріс қуаттардың шеріктердің, тіл көздердің еніп, іштегі құрттардың жыландарға айналып өсуімен, адам баласының түрлі індет, тымау ауруы мен, есінің айрылу, жындану, тәнің шіріп, терілердің іру дертіне ұшырауын туындатады. Енді бұлардың негізгі себептеріне тоқтала кетейік: Тәңірдің Құдайлық болмысы. «Жаралыс басы қозғалыс қозғалысқа керек қол қабыс..» (Шәкәрәм ата) Бүкіл жанды жаратылыс сөзден бастап жаратылды десек онда осы жаратылыс басын қозғалыс қуатын Тәңір деп атаймыз. Қозғалыс бар жерде сол қозғалыс егелерінің де сипаты айқын болмақ. Аятта, «Алла бар. Одан басқа ешбір тәңір жоқ. Сондықтан мүміндер, Аллаға тәуекел етсін.» (64-13) Бұл аяттан Алланың барлығы, қандайда бір сипатта болмасын жарық, қараңғылық, ыстық суық, қатты, жұмсақ, ақ, қара, көрнеу, көмес т,б мейлі бір қандай бейнеде болсын барлық сипаты яғни бүкіл жаратылыс қозғалысын тәңір деп тәуекел етіп яғни нануымыз керек. Абай атамыз; «Аланың өзі де рас, сөзі де рас, Рас сөз ешуақытта жалған болмас. Көп кітап келді алладан, соның төрті Алланы танытуға сөз айырмас.» Олай болса Аланың барлығы Тәңірлік белгісін рас сөзбен анықталып, оны 4-кітаптан толық ұғына аламыз. Адамзат баста Алланың барлығына яғни Тәңірге жалбарынып, бірақ жаратылыс егелерінің ішкі сипаттарын білмегендіктен барлық көмес қозғалыс егелерін тәңір деп атап, оны қайсысы шапағатты қайсысы кесапатты екенінің ғылымын толық түсінбенуден, және оймен бағалап құлшылық етіп жаңылысудан түрлі діндерге бөлшектену пайда болды. Сондықтан жаратушымыз әрбір елдерге жеке-жеке пайғамбарлар, елшілер жіберіп түрлі қағида шариғаттар түсіріп отырды. «Замана, шаруа, мінез күнде өзгерді, Оларға кез-кезімен нәби келді. Қағида шариғаты өзгерсе де, Тағриф (рас сөзі) алла еш жерде өзгермеді.» Олай болса өзгермейтін Тағриф алла- Алланың өзі яғни Бір Алла ешқашанда өзгермейді, өзгерту мүмкін емес. Енді онда Алланың рас сөзі яғни өзі дегеніміз Адам атаны жаратқандағы періштелерді жинап алып берген үкімі мен және ібіліс періштемен бірге жанаттан қуылып, ал кім тура жолын тауып, Алланың жарық нұрынан үлес алып, сөздері растыққа –ақиқатқа айналып, жаннатына кіретін болса, сол жаратқан жанаттарын және жаннатық сипат бүкіл жаратылыс егелерін Бір Алла немесе Алланың өзі деп атаймыз. Енді осыАлланың рахмет сипатын Құдай деп атаймыз. Шәкәрім атамыз; «Шынан өзге құдай жоқ, Анық құдай-шын құдай. Ұқпай қалма алаң боп, Шын болмаса, кім құдай?» Олай болса Құдай-ақиқат өзгермейді сондықтан Алланың бізге білінетін-ӨЗІ! Құлшылықта құдайшыл болу дегеніміз шындықпен өмір сүруді ескертеді. Олай болса, Құдайды қалай сезіп біліміз? Оның белгісі; әрбір ақылды адам баласының ішкі «Мені»- таза рухы мен жаны! Жаралыс басы қозғалыс! Тәңіріміздің ішінде барлық жаратылыс егелері қамтылады да онда тозақта жаннат та, түнекте жарық та бар. Сондықтан тәңірлерің бір-ақ тәңір немесе Құдайға-Бір Аллаға яғни Алланың бірлігіне және «Соған» сендерге көрсеткен, білдірген хикметті, мұғжизалы дәлелдеріне яғни өздеріңде тұрған Құдайдың 8-сипаты «Маған» құлшылық етіңдер»- деп бұйырады. Әрбір жаратылыс нәрселерінің адам баласына қызмет етіп, оның зиянды пайдалысы және зияны мен пайдасы қатар болтын сипаттары да бар. Адамзат сол нәрселердің білімін анықтап, зиянынан сақтанып, пайдалысына табыну керек яғни соған ұқсап еліктеп, қайталап үлгі ғибрат алу керек. Табыну дегеніміз ғибрат, үлгі алып ұқсауға, тырысу «Менге» айналуға тырысу болмасаңда, ұқсап бағу. Абай атамыз; « жүктеу/скачать 2,62 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|