Бегство от свободы

Э.  Фромм.  «Бегство от свободы»

27

поведение является одной из сторон личного поведения вообще, так что на него – как и на

другие стороны поведения – распространяются требования морали».

Дальше Тоуни подробно рассматривает средневековые взгляды на экономическую дея-

тельность. «Материальное богатство необходимо, поскольку без него люди не могут суще-

ствовать и помогать друг другу, но значение его второстепенно… Экономические мотивы

поведения подозрительны. Люди опасаются силы этих вожделений и не настолько низки,

чтобы их одобрять… В средневековой теории нет места такой экономической деятельно-

сти, которая не связана с моральной целью. Если бы средневековый мыслитель столкнулся

с учением об обществе, основанным на предположении, что стремление к материальной

выгоде является постоянно действующей и существенной силой, которая вместе с другими

естественными силами должна быть признана самоочевидной и неизбежной, – это учение

показалось бы ему не менее абсурдным и безнравственным, чем социальная философия,

построенная на допущении ничем не ограниченного действия таких постоянно присутству-

ющих человеческих качеств, как драчливость или сексуальный инстинкт… Как говорит свя-

той Антоний, богатство существует для человека, а не человек для богатства… И потому

на каждом шагу существуют ограничения, запреты, предупреждения не позволять экономи-

ческим интересам вмешиваться в серьезные дела. Человеку дозволено стремиться к такому

богатству, которое необходимо для жизни на уровне, подобающем его положению. Но стрем-

ление к большему – это уже не предприимчивость, а жадность, которая есть смертный грех.

Торговля – занятие законное; различие в природных богатствах разных стран свидетель-

ствует о том, что она предусмотрена Провидением. Но это опасное дело; человек должен

быть уверен в том, что занимается им ради всеобщей пользы и что прибыли, которые он

извлекает, не превышают справедливой оплаты его труда. Частная собственность необхо-

дима, по крайней мере в этом падшем мире; когда добро принадлежит отдельным людям, а

не всем вместе, люди больше работают и меньше спорят. Но ее приходится терпеть лишь

как уступку человеческой слабости, а сама по себе она отнюдь не желательна; идеал – если

бы только человеческая натура могла до него подняться – это коммунизм. Имущество, даже

в наилучшем случае, представляет собой некоторое бремя. Оно должно быть добыто закон-

ным путем; оно должно принадлежать как можно большему числу людей; оно должно давать

средства для помощи бедным. Пользоваться им нужно по возможности сообща. Его облада-

тели должны быть готовы делиться с теми, кто в нужде, даже если нужда их не достигает

нищеты».

Хотя эти взгляды выражают лишь нормы поведения и не являются точной зарисовкой

реальной экономической практики, они до какой-то степени отражают подлинный дух сред-

невекового общества.

Относительная стабильность положения ремесленников и торговцев, характерная для

средневекового города, постепенно подтачивалась в течение позднего средневековья и нако-

нец рухнула полностью в XVI веке. Уже в XIV веке – или даже раньше – начала усиливаться

дифференциация внутри цехов, развивавшаяся несмотря на все попытки ее предотвратить.

Некоторые члены цехов имели больший капитал и нанимали по пять-шесть подмастерьев

вместо одного или двух. Вскоре в некоторые цехи стали допускать людей лишь с опреде-

ленным начальным капиталом. Другие цехи превратились в мощные монополии, которые

извлекли все возможные выгоды из своего положения и эксплуатировали потребителей как

только могли. Вместе с тем многие обедневшие члены цехов должны были искать какой-

то заработок вне своих традиционных занятий; часто они подрабатывали мелкой торговлей.

Многие из них утратили экономическую независимость и уверенность в своем положении,

хотя отчаянно цеплялись за идеал этой независимости.

В связи с таким развитием цеховой системы положение наемных подмастерьев еще

ухудшилось. На мануфактурах Италии и Фландрии обездоленные рабочие – как целый класс

Э.  Фромм.  «Бегство от свободы»

28

населения – существовали уже в XIII веке, если не раньше; по сравнению с ними положе-

ние подмастерьев в ремесленных цехах было тогда достаточно надежным. Хотя и не каж-

дый из подмастерьев мог стать мастером и членом цеха, многие все же становились. Однако

чем больше возрастало число подмастерьев у каждого мастера, чем больший капитал тре-

бовался, чтобы стать мастером, чем более монополистический характер приобретали цехи,

тем меньше перспектив оказывалось у подмастерьев. Ухудшение их экономического и соци-

ального положения приводило к тому, что росло и их недовольство, о чем свидетельствует

появление их собственных организаций, забастовки и даже бурные мятежи.

Все сказанное о капиталистическом развитии ремесленных цехов в еще большей сте-

пени относится к торговле. Средневековая торговля была по преимуществу мелкой и внут-

ригородской. В XIV и XV веках быстро росла общенациональная и международная торговля.

Историки расходятся в мнениях относительно того, когда именно начали развиваться круп-

ные торговые компании, но все согласны с тем, что в XV веке эти компании уже превра-

тились в монополии, обладавшие подавляющим капиталом и в одинаковой степени угро-

жавшие как мелкому торговцу, так и покупателю. Реформа императора Сигизмунда в XV

веке имела целью обуздать монополии посредством законодательства. Но положение мел-

кого предпринимателя становилось все более и более ненадежным; его влияние было доста-

точным лишь для того, чтобы жалобы его были услышаны, но не для того, чтобы вызвать

действенные меры.

Возмущение  и  злобу  мелкого  торговца  по  отношению  к  монополиям  красноречиво

выразил Лютер в памфлете «О торговле и лихоимстве», напечатанном в 1524 году. «Они

наложили руку на все товары и открыто используют все уловки, о которых мы говорили;

они повышают и понижают цены как им угодно и тем разоряют и губят всех мелких тор-

говцев, словно щука мелкую рыбешку, как будто они владыки над твореньями Божьими и

нет для них никаких законов веры и любви». Эти слова Лютера могли бы быть написаны

сегодня. Страх и ненависть, с которыми средний класс относился к богатым монополистам

в XV–XVI веках, во многом напоминают чувства нынешнего среднего класса по отношению

к монополиям и могущественным капиталистам.

Роль капитала усиливалась и в промышленности. Характерный пример дает горная

промышленность. Первоначально доля каждого члена горного цеха была пропорциональна

той работе, которую он выполнял сам. Но уже в XV веке прибыли зачастую делились между

капиталистами,  которые  сами  не  работали;  а  работа  все  в  большем  объеме  выполнялась

наемными рабочими, получавшими плату, но не имевшими доли в прибылях предприятия.

Тот же процесс капиталистического развития происходил и в других отраслях промышлен-

ности, что усиливало тенденции, возникшие в ремесленных цехах и в торговле: усиление

роли капитала, увеличение дистанции между богатыми и бедными, возрастающее недоволь-

ство бедных классов.

В отношении положения крестьянства мнения историков расходятся. Однако приве-

денный ниже анализ Шапиро, по-видимому, достаточно согласуется с результатами боль-

шинства  исследователей.  «Несмотря  на  эту  видимость  процветания,  условия  жизни  кре-

стьянства  быстро  ухудшались.  В  начале  XVI  века  лишь  меньшинство  крестьян  были

подлинными хозяевами той земли, которую они обрабатывали, и имели представительство

в местных органах самоуправления, что в Средние века служило признаком классовой неза-

висимости и равенства. Огромное большинство составлял класс лично свободных людей,

обязанных отрабатывать барщину или по соглашению платить оброк за пользование зем-

лей… Именно они были ядром всех крестьянских восстаний. Средний крестьянин, жив-

ший в полунезависимой общине рядом с имением землевладельца, понимал, что увеличение

оброка и барщины фактически превращает его в крепостного раба, а деревенскую общину

– в часть господского имения».

Э.  Фромм.  «Бегство от свободы»

29

Экономическое развитие капитализма сопровождалось значительными изменениями в

жүктеу/скачать 0,56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: