Бегство от свободы

Э.  Фромм.  «Бегство от свободы»

23

Во всех классах общества было заметно развитие индивидуализма, который оказывал влия-

ние на все сферы человеческой деятельности: на вкусы и моды, на искусство и философию,

даже на теологию. Я хочу подчеркнуть, что этот процесс имел совершенно различное зна-

чение для небольшой группы богатых и преуспевающих капиталистов, с одной стороны, и

для массы крестьянства и особенно для городского среднего класса – с другой. Для этих

последних новые тенденции в какой-то мере означали и возможность проявления личной

инициативы, возможность обогащения, но, что гораздо существеннее, угрожали им разру-

шением их традиционного образа жизни. Об этом различии необходимо помнить прежде

всего, так как именно от него зависели разные психологические и идеологические реакции

разных классов на новую обстановку.

В Италии новое экономическое и культурное развитие происходило более интенсивно,

чем в Центральной и Западной Европе, и оказывало более заметное влияние на философию,

искусство, на весь образ жизни. Именно в Италии человек впервые вырвался из феодального

общества и разорвал те узы, которые одновременно и придавали ему чувство уверенности, и

ограничивали его. Италии, по словам Буркхардта, принадлежит «первородство в отношении

развития личности в европейской семье», а итальянец – это первый индивид.

Тот факт, что в Италии средневековое общество начало разрушаться раньше, чем в

Центральной и Западной Европе, имеет целый ряд экономических и политических причин.

Среди них и географическое положение Италии, и торговые преимущества, вытекавшие из

него, когда Средиземное море было торговым путем для Европы; и борьба между папами и

императорами, в результате которой возникло множество независимых политических обра-

зований;  и  близость  к  Востоку,  благодаря  которой  ряд  технологических  знаний,  важных

для развития промышленности, например шелковой, попал в Италию гораздо раньше, чем

дошел до остальной Европы.

В результате этих и других причин в Италии возник сильный денежный класс, члены

которого были преисполнены духом инициативы, мощи и честолюбия. При этом феодальное

классовое расслоение утратило свое значение. Начиная с XII века и позже аристократы и

бюргеры жили вместе, за общими стенами городов; кастовые различия начинали стираться,

богатство становилось важнее родовитости.

Одновременно пошатнулось и традиционное социальное расслоение в массах. Вместо

него мы видим в городах массу рабочих, эксплуатируемых и политически задавленных. Как

указывает Буркхардт, уже в 1231 году политические меры Фридриха Второго «клонятся…

к полному уничтожению ленной системы и к превращению народа в безоружную массу,

платящую подати в наивысшем размере и лишенную всякой собственной воли»

16

.

Результатом  прогрессирующего  разрушения  средневековой  социальной  структуры

было  возникновение  индивида  в  современном  смысле  этого  слова.  Буркхардт  писал:  «В

Италии  впервые  это  покрывало  (из  бессознательных  верований  и  т.  д.)  отбрасывается

прочь, впервые зарождается 

объективизм

 в отношении к государству и человеческим делам

вообще, а рядом с этим возникает и быстро растет также и 

субъективизм

 как противовес,

и человек, познав самого себя, приобретает индивидуальность и создает свой внутренний

мир. Так некогда греки возвысились над варварами, а арабы, благодаря их более яркой инди-

видуальности, – над другими азиатскими племенами».

Это описание Буркхардта, изображающее дух нового индивида, иллюстрирует осво-

бождение человека от первичных уз, о котором мы говорили в предыдущей главе. Чело-

век обнаруживает, что и он, и другие – это индивиды, отдельные существа; он открывает,

что природа – нечто отдельное от него и что эта отдельность имеет два аспекта: во-первых,

нужно теоретически и практически ею овладеть, а во-вторых, можно наслаждаться ее кра-

16

 

жүктеу/скачать 0,56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: