1. «Тарих саясатты жасайды» -деп тұжырымдаған, алғаш рет саяси философияға көңіл
.
B.
D.
Ф.Вольтер
E.
Ш.Л.Монтескье
4.Тарихты марксистік тұрғыда түсіну:
A.
идеялар прогрестің қозғаушысы болады
B.
өндірістік заттың факторлары, ақырында қоғамның, мәдениетің және т.б. даму
дәрежесіне себепші болады
C.
қоғам дегеніміз адамдардың жиынтығы
D.
қоғамдық болмыс қоғамдық санаға себепші болады
E.
қоғамның дамуы ұлы тұлғаларға тәуелсіз
5.Осьтік уақыт ұғымын кім енгізді?
А.Тойнби
О.Шпенглер
К.Ясперс
Г.Гегель
Ф.Вольтер
14 Дәріс Дін философиясы
– 2 сағ.
Жоспар
1.Дін ұғымы
2.Буддизм әлемдік дін ретінде. Буддизм бағыттары: Хинаяна, Махаяна, ламаизм,
тантризм.
3.Христиан дінінің дамуы, негiзгi бағыттары.
4.Ислам дiні, негiзгi ағымдары
1.
Теологиялық анықтама.
Теология (грек theos - қүдай және log - ілім, сөз, акыл,)
Құдай туралы дін ілімі, белгілі діннің ілімдерін жүйелеу деген түсінік береді. Қандай бір
теологиялық көзқарастың түрлері болмасын олардың бастарын біріктіретін бір тәсіл,
иррационалдық көзқарас арқылы жүріп жатады.
Теологиялық анықтама бойынша, Қүдай - реалды күш және
адам
өзінің өмір сүру
процесінде онымен қатынас жасайды. Дін дегеніміз - Құдай мен адамның кездесуі деп
түсіндіреді. Себебі дін дегеніміз (лат.се: religiaze) - «байланыстыру» сөзі арқылы
анықталады дейді. Олардың айтуы бойынша, «дін» деген үғым - Қүдайдан келетін түсінік.
Дін арқылы адам Қүдаймен байналыс жасайды. Теологиялық көзқарас бойынша діннің не
екенін былайша анықтайды: теология Қүдай тураль білім болғанымен, теология Қүдайдың
болмысын зерттемейді, олҚұдайдың «өсиетін» зерттейді. Ол өсиетті күмәнсіз сенуге,
қабылдауғ: шақырады. Сондыктан, теология дегеніміз Қүдай туралы ілім емес, ол -
Қүдайдың айтып кеткен өсиеттері туралы білім. Басқаша, теология. «Құдайдың сөзі емес»,
ол «Қүдайдың сөзі туралы сөз» болғандықтан, теология адамның ақылын, ой-парасатын
Қүдайдың өсиеттерін түсіндіру үшін қолдану керек екенін көрсетеді. Осыдан, теологияның
өзі догма емес, дамитын ғылым есебінде қарастырылады. Теология арқылы адамның ақыл
жолдары, логикалық көзқарастары сол бір биік сенімге, қүдіреті күшті сенімдерге қарай
бой ұрғандықтан, ол адамның сенімін, ой-өрісін жогары дәрежеге көтерді. Басқаша
айтқанда, «Сенетін сенімді, сенім арқылы сендіру» - деп түсіндіреді.
Достарыңызбен бөлісу: 
