2. Историческая связь батыра и иноходца – в давнее историческое прошлое конь-иноходец являлся главной роскошью мужчины, которая была бесценной.
− Таких мало встречал. В прежние времена ему цены не было бы.
За такого в драках на скачке головы клали. (ПГ − 385)
Что и говорить. В прежние времена батырам бы на нем в набег ходить. Не
конь, а дулдул. (ПГ − 421)
Великая честь для киргиза, когда под ним бежит такой знаменитый
иноходец. (ПГ – 395)
3. Антропоморфность – в киргизской культуре в связи с тесным совместным проживанием коня-иноходца и человека, конь-иноходец постепенно начинает приобретать человеческие черты – способность чувствовать и понимать.
Слезы потекли из его глаз. Слезы стекали по морде крупными
горошинами и бесшумно падали у ног. Иноходец плакал первый раз
в жизни. (ПГ − 393)
Гульсары (иноходец) любил, когда у хозяина было такое настроение,
любил он по-своему и эту женщину. Он знал ее фигуру, походку,
улавливал даже своим тонким нюхом какой-то странный, диковинный
запах незнакомой травы, исходящий от нее. То была гвоздика. Она
носила бусы из гвоздики. (ПГ − 401−402)
− Возненавидел почему-то Гульсары председателя. Просто уму
непостижимо. Звереет, близко не подпускает к себе. Пробовали и так и
эдак. Ни в какую!... (ПГ − 443)
